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上品莲花为父母

南无观世音菩萨!感恩顶礼恩师 慧律上人!

 
 
 

日志

 
 

慧律法师楞严经讲座十六:五十阴魔 11-3 (义贯部分)  

2015-11-29 21:58:55|  分类: 五十阴魔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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11-3视频地址:http://www.tudou.com/programs/view/keR-dMWjRWA/

 

好了,演若达多,就这样解释一下喔。【“迷头”,】就是【迷失自头。“认影”,错认镜中影像,以为镜中头不是我本来的头,我本来】的【头已】经【】了【,是故四处狂走,觅本来头,而不知头本不失,还在原处,只是自心错乱认它不得,而成不认本头,于是置本头不顾而去找本头。比喻众生以自心迷,即使见了自己之】(的)【本觉,也不认得,且自以为】是【本觉已失,因而到处奔走寻找本觉、求菩提,各色人等即各从不同途径去“求觉”,例如有从因缘法、或】者是【世间法、或】者是【四大、六尘、六根,乃至凡外邪小种种妄想中去求“觉”,皆是迷头觅头之暴走族,与演若达多一般失心疯狂。】“失心”,就是失于本心,失去了本觉之心。我们的心本来是正常的,但是演若达多疯狂,所以在座诸位啊!所有的众生等同演若达多,因为都盖着一层疯狂的无明。再讲一遍。一个人一辈子过着无明的日子,你只能找到生命的影子,你绝对找不到生命的真实,因为无明就是真如的影子,从影子里面所影现出来的世界,没有一样是真实的。

妄元无因”:“妄”,】就是【一切妄相,包括五阴相。“元”,】就是【原来,本来。“无因”,】就是【无真因;以无真因故成妄,若有因,即非妄矣。】你找到了原因,诸位!你今天你找不到文殊讲堂,为什么?因为你迷路了。对不对?迷路有没有什么原因?没有原因,就是不知道路。为什么不知道路?就是迷路。为什么会迷路?就是不知道路。这样听得懂吗?就是这样子而已。你为什么找不到文殊讲堂?就是迷路。为什么迷路?就是不知道路。为什么不知道路呢?就是迷路啊。这还要讲下去?实在是很烂根器的。要祭一祭喔。你也需要念一下咒,祭一祭。

于妄想中立因缘性”:“妄想”,妄想所生法。“立”,】就是【权立。然如来为了接引权小之机,悲智双运,而权立“因缘性”(一切法因缘生),须知这已是方便,非为实谛。

迷因缘者称为自然”:“迷”,】就是【迷失,不解。迷失因缘法者,指外道。因缘法虽为权教,然仍是甚深之理,外道之人根机浅薄,不能解了,因而以自妄心忖度,而称万法之生因,为自然而有。若说“自然而有”,等于是说没有因缘而自生。】在座诸位!自然而生,那你在努力用功干什么?你也不用努力行善啊,也不用求开智慧啊,反正有一天我自然会成佛啊,对不对?可能吗?那当然不可能啊!所以要加一层功夫,就是要因缘。在座诸位啊!有的人在讨论:有佛性、没有佛性?那是没有什么意义的。在座诸位!一只蚂蚁有没有佛性?有。既然有佛性,因缘不具足有什么用?等同没有。所以本性虽然有,因缘不具足,等同没有。虽然还是有,等同没有;一只蝴蝶有没有佛性?有,等同没有;一个坏人,世间的坏人、恶劣的人,讲两句话就动刀动枪的,他有没有佛性?有,等于没有。两句话就要讲要伤人的,对不对?所以,在座诸位!要听经闻法、要持戒。

今天报了一个很不幸的讯息,一些小学生、国中生啊,这几天台湾死了好几个,人家这个标志,就写了很清楚了:“此处有漩涡,禁止游泳!”因为往前几年都死了好多人,可是这些小朋友刚毕业,要玩一玩啊,对不对?私下商议,(未经家长同意就去做!)又一起去玩水,结果你看,死了一个,三个人尸体找不到,后来今天找到,找到也死了,双胞胎,一个、一个,两个姐妹,双胞胎,你看啊,一天死两个,你看那个父母怎么哭啊?要生一个孩子多难啊!要肚子大很久啊,还怕人家知道啊,对不对?肚子要大很久啊,对不对?要很有骨气啊,对不对?带一个那么久的球啊,又很重,我是没生过,不知道啦。你看,生一个孩子,一次死两个。你看这爸爸妈妈怎么哭?怎么办啊?

诸位!无视于警告的人,就会淹死。无视于佛陀的戒律的警告,你就会下地狱,知道吗?戒律就像一条线啊,佛制的戒律就像一条线,超过那条线,有地雷啊,会炸死的啊,会深水,会淹死人的。你持戒就是……佛告诉你:你要在我戒律里面,这个范围里面,你不会死啊,戒律以外,会死人的。所以,持戒的人,在安全的范围内没有危险性,持佛的净戒,明因识果,诸位!任何讲一句话都要负因果。你那个E-mail里面,包括现在的网路,都一直制造对骂,对着干、对骂,诸位!这个很不好。你看那个网路互相攻击,对不对?攻击来,攻击去,这个是很不好的。这个将来要负因果的,挑拨离间也要负因果的,负因果的。所以,真正一个修行人,就是要持戒。持戒就是两个字,就是对得起因果!

彼虚空性犹实幻生”:“犹”,】就是【尚,尚且。“实”,】就是【实在,实际上。就连虚空这一样东西,应是自然本来而有,尚且实在是由幻妄所生】的【

因缘、自然,皆是众生妄心计度”: 】佛善巧方便对二乘人讲因缘,为什么讲因缘?是为了破除自然,外道的自然,所以讲因缘已经是善巧方便了。所以,【“因缘”,】是【权小之法。】“权”,就是权教菩萨。“小”,就是小乘。叫做权小之法。【“自然”,外道之法。是故权】就是权教菩萨,【】就是小乘。是故权小【之因缘法,以及外道之自然所生,皆是众生妄心计度故现有。

知妄所起,说妄因缘”:“妄”,】就是【妄想。“妄因缘”,妄想生起之】(的)【因缘。谓若】(如果)【我们真能知道妄想所起之处(知道妄想在哪里出生的),便可说妄想是由因缘所生。

2531页,

若妄元无,说妄因缘,元无所有”:但如果妄想连自体都无(妄想本无),】在座诸位啊!自体都无,在旁边写个括弧,就是:(空无自性),就是:(一切法无我)。诸位啊!自体都无,在强调什么?就是空无自性,就是在强调:一切法无我,你一定要把它连贯起来,听经才不会有障碍,为什么叫做自体都无?自体都无,就是妄想本无,妄想,空无自性。因为一切法无我,无我,就当然没妄想了,有我,就会产生妄想了。【则所谓妄想生起的“因缘”,则更加是没有的。】再念一遍。但如果妄想连自体都无,则所谓妄想生起的“因缘”,则更加是没有的,因为它空无自性,空无自性,就是毕竟空寂。【换言之,亦即】(也就是说:)【:连妄想本身都没有了,】都不存在,诸位!妄想叫做妄识本空,妄想本身都没有,就一句话:就是妄识本空,识心分别那个“识”,妄识本空,就是见性。诸位!我执没有了,就见性;法执没有了,就见性。在究竟义里面来讲,我执、法执、空执都没有了,就见真如自性,这连妄想本身都没有,【哪有妄想生起之因缘?或】者是说【:妄想本身既无,】则【其因缘性岂非妄上加妄,依妄起妄?

何况不知,推自然者”:谓连内教权小的因缘都不离妄想,更何况外道连因缘法都不能了知,而妄推一切法】因【无因,自然而生者?

五阴本因同是妄想”:五阴生起的根本之因,同是妄想;此是总相。而五阴各】个各【有不同之妄想为其各别生因,如色阴为坚固妄想、受阴为虚明妄想等,详如下述。】详述如下。

义贯

佛告阿难:精”纯至“”、奥“妙明”彻之“本觉”,本自“”满清“”,从本以来“”曾“”滞于界内之分段】生死,分段生死就是六道轮回。分段【生死及”界外“”微细“尘垢”之有余涅槃;】诸位!有余涅槃就叫做变易生死,【是故一切生死、涅槃,“乃至”无情界之“虚空,皆因”自心“妄想之所生起。斯”五阴等法“”是“本觉,妙明精真”中,一念“”动“以发生”见分、相分,】诸位啊!一念妄动,诸位!你听过孔子讲过一句话吗?心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。心不在焉啊,心不在焉还有这种功夫咧!心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。视而不见,就是没有能所;听而不闻,就是没有能所;食而不知其味,就是没有能所。诸位啊!孔子讲的是儒家的这个观念,还不是佛教的完全破相——破除这个能所相啊!只是心不在焉而已啊。说:一念妄动以发生见分、相分,【一切有情,及“诸器世间,如演若达多”,不了唯心,“”失本“”错“”镜中“”像而狂走四方,追求本头。

一切“”相从妄而生,“元无”真“”(以其因妄,故其体亦妄),然而如来大悲大智,为化权小,“于妄想”所生法“”,权“立因缘性”,此已是方便,非是实谛,更何况外道“迷因缘”法“”,拨无因果,而“”五阴“为自然”性?即使连“彼虚空”之“”,照凡夫】来【看,应是自然、本来而有,“”(尚且)“”在是由“”妄所“”;是故,权小之“因缘”生、以及外道之“自然”生论,“皆是众生”以虚“妄心计度”而有,非有而现有。】为什么叫做“非有”?因为性空,其性本空啊,故是“非有”。“非有”在强调什么?在强调性空,非有而现有。所以缘起的有,不是真正的有,因为其性本空。

阿难”,你若真能“知妄”想“所起”之处,你便可宣“说妄”想生起之“因缘”;但】是【若妄”想“”来都“”自体(】就是【连自体都是虚妄),则任何阐“说妄”想生起之“因缘”,实“元无所有。何况”外道人连因缘法都“”能了“”,而妄“”度妄想之生起为“自然”而无因“”,则更是虚妄。

是故如来”今“与汝”阐“发明”示“五阴”根“”之生“”虽有坚固】妄想【、虚明】妄想等【等五种差别,但它们“同是妄想】,但它都是妄想【

三    别答五阴根本生因

(1)色阴之生因——坚固之妄想

就背一下啊。

经文:汝体先因父母想生,汝心非想,则不能来想中传命。如我先言:心想醋味,口中涎生;心想登高,足心酸起;悬崖不有,醋物未来,汝体必非虚妄通伦,口水如何因谈醋出?是故当知,汝现色身名为坚固第一妄想。

2534页

注释

汝体先因父母想生(此处原书误多“必”字)”:“先”,】就是【最先。“父母想”,父母之欲爱妄想。

汝心非想”:若你的中阴身没有欲爱之想。

传命”:传续命根。

汝体必非虚妄通伦”:“体”,】就是【身体。“通伦”,】就【通为一伦,即同一类。谓你的身体是实体。并不是想像的(虚妄的);实在的身体与虚妄的妄想,一实一虚,必定是不同类的。】意思就是说,想是心,那你四大是固体的,是有形相的,是可以触碰到,心是无形相的,其实是同一伦的,虽然看起来是坚固的色身,跟你内心里面,其实都是妄想。里面的妄想心,是妄想;这四大还是坚固的妄想。

口水如何因谈醋出”:身体是实际的东西,口水亦】(也)【是实际之物,为何实际的口水,会由于并不存在的谈醋之想而流出来呢?故知虚妄的】(之)【妄想,确】实【能出生实物;因此可知,实存的色阴,也是由虚妄的妄想而生。

坚固”:坚实牢固。谓此身被心取,其力甚强,坚固而不可分解。

义贯

阿难,“”之形“”,最“先因”是从你自己以及“父母”之欲爱妄“”而“”,若“”中阴之“”中,“”有欲爱之“想,则不能来想中传”续“”根。

如我先”前(于想阴章中)“】(所说的)【:只是“心想醋味”便能令“口中涎生;心想登高,足心酸起”;然而那“悬崖”实“不有,醋物”亦“未来”到目前,而且“”现前之身“”(色身)“必非”(一定不是)与并无实际存在的“虚妄”之物“”为一“”(一实】就是你的四大看起来那么的真实、坚固;【一虚,】是妄想;一实一虚,其实是不同类,但是其实是同一类。意思就是:【必非同类);】这样从表相上看起来,必非同类,其实是同一种妄想,【并且“口水”亦】(也)【是实际有的,“如何】“如何”就是为什么呢?【会只“因谈醋”之】会因为讲到酸梅的醋啊,讲到我们平常吃的那个醋啊,【妄想便流“”呢?

是故当知,汝现”前的“色身”(色阴)当体便“名为坚”实牢“”的“第一妄想”。

(2)受阴之生因——虚明之妄想

经文:即此所说临高想心,能令汝形真受酸涩。由因受生,能动色体,汝今现前顺益违损,二现驱驰,名为虚明第二妄想。

诸位!这一段是讲什么?这一段叫做讲觉受,苦是觉受;乐是觉受;忧是觉受;喜也是觉受;就算舍,不苦不乐,还是觉受。所以在座诸位啊,如何能够破受阴呢?很简单!一切法不受,就破受阴,一切觉受,都知道是妄的!

在座诸位啊!你今天无论碰到多苦的事情,知道是短暂的今天你碰到多快乐的事情,现在正在贡寮在什么……什么呐喊?音乐季啊,那个几万人啊。在座诸位!明天一醒过来,地上都是一堆垃圾,都是一堆垃圾,年轻人就是要这样子,动一动、跳跳舞啊,但是这个就是觉受有学佛的人叫做虚明第二妄想。诸位!“明”,就是明明有觉受。“虚”,但是它却是虚妄的。所以你所有的觉受,统统叫做错觉!只有放下错觉,才能够进入无上正等正觉为什么叫做正等正觉?正等正觉,就是一切法不受是正觉啊,不是妄觉啊对不对?

注释

临高想心”:谓光是听到在悬崖边缘临高而下望,并无实际到悬崖;光是这样凭空的思虑想像之心。

由因受生”:“受”,】就是【受阴。由想心为因,故受阴生起。

能动色体”:能触动色阴之形体,令真受酸涩之妄境。

顺益违损”:“顺益”,】就是【顺之则益,即得乐受;故乐受称之为“益”。“违损”,违之则损,即得苦受;故苦受名之为“损”。】不好的觉受叫做“损”。

二现驱驰”:“二”,】就是【苦乐二受。“驱驰”,驱驰自心。

虚明”:体虽虚妄却如有所明;以受阴无体,乃虚有所明。“明”者,明白,明知。亦即】(也就是)【明明觉得自己心中有某种感受,然而一旦深究起来,则发觉这】些感觉、【感受却又很空虚,】这句讲得非常好!在座诸位!为什么能唱歌,那些歌星、影星?有时候在电视上讲:我觉得好像人生找到目的了,唱歌唱了一辈子,又觉得很空虚。你答对了,你答对了!很多的演电影的,演到最后,也很空虚。昨天报导的,说:那些美国的奥运的选手,他说:在美国那个奥运的选手都很惨,他们的薪水是全美国薪水最低的,而且当我能够得奖,金牌、银牌、铜牌的时候,国家很重视我,可是得到一些奖金不够花,他的生活费……要养活自己啊,不够花!很惨的。那些奥运的选手,在美国,他昨天这样讲。美国人奥运选手,当你很风光的时候,哇!国家很重视,有领到奖金还不错,可是呢?每个月的薪水不够花,像那个铅球的选手,那铅球的选手,哇!那个像无敌铁金刚一样的,(师父学选手展示手臂肌肉的动作。)那个……哇!那个肌肉会动的!铅球推出去,喔!好远。他就出来讲话了,他说:最悲惨的就是奥运选手,我们真的很穷,没有钱,那穷到什么程度?一年的薪水,平均只有六十万台币(大概相当两万美元,低于美国平均收入水平。2015年4月一美元兑换31元多新台币。——整理者录自网上资料),台币、台币喔,台币六十万哦,不是差不多喔,台币六十万,六十除于十二个月,一个月,台币只五万,你知道吗?那些奥运选手多会吃啊!那个游泳选手,那个冠军的游泳选手,一餐吃八颗鸡蛋,二餐十六颗,三餐二十四颗鸡蛋啊,那个游泳选手,(师父做游泳选手比赛的动作。)那个一天吃二十四颗鸡蛋啊,你知道吗?薪水少一点的,吃得起二十四颗鸡蛋吗?还everyday呢!everyday就是每天。所以奥运选手,到最后都养活不起自己啊,他说:你看我们这种身材,还有啊,我们为了要保持这个冠军,常常服用一些禁药,像类固醇,禁药啊,他都是自己讲啊,他说:真的,很多的地方拿冠军,都是用禁药啊,要不然怎么跑得快呢?你像那个路易士(卡尔·刘易斯(Carl Lewis)),九秒七的,都是用禁药的,后来就被人家开除了,这新闻报导的。所以,他们是说:很多人认为我们奥运选手是很风光的,这是错误的,我们真的不够用,整个美国你搞一个白领阶级也好,或者是你去上个班也好,或者是你做个苦工也好,做个木工、土木工也好,或者是你跑船的、捕鱼也好,说:没有人像我们奥运选手这么悲惨的!没有收入啊。所以我看了那个说:外表那么风光的奥运选手,竟然命运这么悲惨啊!没钱啊,没有钱。他说:我们一辈子都是奉献给国家,也没有其他的专才,你知道吗?讲到经济,经济不懂,Economic,I don't know!Artist,艺术,不懂!Biologist,生物,不懂!Scientist(科学),不懂!统统不懂啊!没有一样懂的!那你怎么办?所以我们只会运动啊,头脑简单啊,身体很强壮啊,结果他就讲出来,他说:我发现这些感受又很空虚。就是这样子,昨天看到那个奥运的选手:我们内心其实是很空虚的、很难过的,外界不了解我们啊。所以我们的一切觉受,【并不实在,故说受是虚明。

义贯

即此”经中“所说”,光是听悬崖“临高”这句话,因而凭空虚“”之妄想“”,便“能令汝”之“”体(足心)“”正地感“受”到有“酸涩”之】(的)【】觉【

这是“”于以想心为“”,便得令“”阴“”起,以致“”触“动色体”真正产生酸涩之妄受,是故须知“汝今现前”身中,“”之则得“”之乐受,“”之则得“”之苦受,此苦乐“”受显“”有“驱驰”自心乃至形体之功能,是故受阴“名为虚”妄却仿如有所“”的“第二妄想”。

(3)想阴之生因——融通之妄想

诸位!什么叫“融通”?心通到身,身通到心,身心是不二,所以,“融通妄想”,就是心是无形相的,身是有形体的,其实是相通的,这个很容易了解,叫做“融通之妄想”。

经文:由汝念虑,使汝色身,身非念伦,汝身何因随念所使种种取像,心生形取,与念相应?寤即想心,寐为诸梦,则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想。

注释

使汝色身”:“使”,】就是【役使。

身非念伦”:“伦”,】就是【类。身与念非同一类;】为什么?念是无形相的,身是有形相的,这看起来,乍看之下是不同类的。【因为身是色法,念是心法,故不同类。

种种取像”:根尘相对】的【】候【,想阴亦现可取种种】的【境像;乃至虽然根尘不偶(根不对境,亦即】(也就是)【当前并无尘境现前),种种尘境只是自心所现时,在此情况下,想阴也会现出能缘取这些自心所现之种种相。

心生形取”:心中虽只是想生,而却能以形体去取相。

与念相应”:如是身形如何与心念相应,而共造一事?

寤即想心,寐为诸梦”:想阴于醒】的【】候【】(就)【是想心,而在睡】的【】候【则现为种种梦境。

融通”:可知想阴能够融通五根】以【及前五识,因此它在色心二法之间,皆得无碍,而且不论睡时醒时,亦皆能作业不息。】简单讲:我们的心没有一时一刻停止的,白天忙理想,晚上也忙梦想,统统闲不下来!我们这个妄动的心念,从来没有停止过。

义贯

阿难,“由汝”想阴(第六意识)之想“”思“”,便得役“使汝”现前之“色身”,然而“”是色法,本“”与“”(心法)同“”(同一类);身既非念类,照理即不应随念而动,但“汝身”今以“何因”缘故,辄“”心“”之“所使”而动?又“种种取像”之举,“”只是有想“却能继之以“”去撷“”诸相,如是身形又如何“”心“念相应”。而共造一事】咧【

想阴于醒“”时“”是“想心”,而于睡“”中即现“为诸梦,则汝”之“想念”从来不息,于寤于寐,皆会“摇动”你的“妄情”,是故想阴“名为”能够“融通”六根与六识的】(之)【第三妄想”。 】

(4)行阴之生因——幽隐之妄想

经文:化理不住,运运密移,甲长发生,气销容皱,日夜相代,曾无觉悟。阿难,此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?则汝诸行念念不停,名为幽隐第四妄想。

注释

化理不住”:“化理”,】就是【迁化之理,指行阴。此谓行阴迁化之理,念念不住。】诸位!这个“迁化”什么意思?“迁化”就是刹那生、住、异、灭,生、住、异、灭,叫做“迁化”,知道吗?刹那之间生、住、异、灭,生、住、异、灭,就是“迁化”,就是这个意思。

运运密移”:“运运”,】就是【运行与运动。“密移”,】就是【秘密推移。

曾无觉悟”:“曾”,】就是【乃,却。谓自古至今却无】(没有)【】个【凡人能】够【觉悟到此行阴的密移之相,盖此乃圣人所证之境界,非凡夫能知能受。

此若非汝”:“此”, 】就是【指行阴。“汝”,】是【指汝心。谓此行阴若不是你的心的话。

云何体迁”:“体”,】就是【身体。“迁”,】就是【变迁。此谓,那么为何你的身体竟会随着它】“它”就是念啊。它的念头【而变迁呢?

如必是真”:“真”,】就是【真汝心。谓如果说此行阴真正是你的心的一部分。

则汝诸行”:那么你现前的行阴相。

幽隐”:其生灭相,十分幽深隐微,甚难觉察。

义贯

行阴迁“”之“”念念“不住”,其生住异灭四相之“”行与“”动乃如秘“”一般而推“”;如人在少壮】的【】候【,“”之“长、】这个“甲”不是甲乙丙丁那个“甲”,是指甲的意思。【”之“”;如年老】的【】候【,“”渐“销、容”渐“”,】所以,在座诸位!最佳的化妆圣品,是你有一颗善良的心,善良的心,很自然你就会长得很漂亮、很漂亮!知道吗?但是如果说靠化妆品啊,你天天生气,那个化妆品没有用的,没有用的!如果你心很漂亮,很能放得下,那你再用一点少许的化妆品,那就很漂亮了!所以,你不想要容渐皱,【是谁使之然的呢?】就是你的心的问题啊,还是占了很大部分啊,【殆行阴之所为也。此诸相之生住异灭“日夜”互“”嬗(嬗shàn :更替,变迁:~变(演变,蜕变)。~替。古同“禅”,传位,禅让。)】嬗,就是替代。这个念shàn,嬗代,【(天天都在不断】地【轮流发生),然而从古至今“曾无”一凡人能“觉悟”之。

阿难,此”迁流不息之行阴“】(如)【果“非汝”心,】如果不是你的心,【云何”汝之】(你的)【身“”竟会随之而变“”呢?(可见此行阴并非不是你的真心。)然而“”果此行阴“必是真】的【】(你的)【心,那么“”云“”于一生中,念念皆从“无觉”知?(可见此行阴非即汝之】(你的)【真心。如此,是汝】(你的)【真心,】不对!【】者【非汝】的【真心,】也不对!【两者皆不可定;行阴之体既无有定实,即可知行阴本自虚妄。)“则汝”现前“诸行”阴相“念念”迁流“不停”,且其生灭相幽深隐微,是故行阴“名为幽隐”之“第四妄想”。

好,把笔放下来,看这里。

这个行阴,在人生宇宙当中,扮演一个重要的角色,我现在告诉大家:我们这个世间的存在是为什么?整个宇宙的存在,这股力道是怎么来的?你知道吗?从唯识学的角度来讲,就是我们有坚固的、生灭的第七意识,共业所感的世间,在这里要很注意听,在这里共业所感的世间,就是共同的、坚固的执著的意所存在的,所存在的。在座诸位!如果我们一个人死掉,那这个世间少一个人,这个第七意识的执著不存在,他到他方世界去投胎。请问:这个世间有没有减少什么?没有!因为只有这一分离开而已,全球七十亿人口,死了三十五亿,诸位!你看这个世间还存在吗?存在。

好,再问你一个根本的重点,前面你都听得懂。如果这七十亿的人,同一天,世界末日同时死亡,诸位!这个地球存在吗?这个就不会回答了,对不对?这不会回答了?什么叫做上人?上人,就是我懂,你不懂,叫做上人,知道吗?下人就是注意听啰!好,注意听!这个就是关键。我们今天,如果整个地球七十亿的人口同时不存在,主观的意识不存在,这个地球是不会消失的,除非它自然地成、住、坏、空。为什么?他方的世界的众生的一分执著的力量,在维持地球的存在,你懂吗?他方世界所有的众生的一分的执著的力道,支持这个地球,所以所有全世界,所有的人都死掉,这个地球一样存在!这个地球存在,不是由地球的人类的主观意识的认同,而是由他方世界的第八意识、跟第七意识的存在,遥远的疏因缘,不是亲因缘,地球对我们这个人类来讲,叫做亲因缘。对不对?到他方世界来讲,叫做“疏”,就是我们地球离他们很遥远,可是他们里面也有一分的执著的力量存在在,所以十方世界为什么一直存在?就是由十方的众生的第八意识,幻化出来的坚固的第七意识的执著的生灭。

在座诸位!如果有一天,所有无量无边的众生都成佛,在座诸位!所有的地狱,地藏王菩萨讲:地狱不空,誓不成佛。所有的山上的蚂蚁,统统成佛,在座诸位!这里并没有这个地球,也绝对没有任何的太阳,因为它所有的环境,都是心,都是清净心所影现出来的,那个时候的世界叫做实报庄严,实报庄严本身就会发光,他所过的日子,不是业力的世间,是实报无量的福德、智慧,所感得的这个相,感得的相,没有太阳的热,也没有冬天的冷,他是随着动念,因为修了无量的福,无量的智慧,所产生的实报庄严,实报庄严。假设有那么一天,所有的众生统统成佛,诸位!这个世间没有这种环境,这个环境是业报,受业,业报,知道吗?才感得了这个世间。啊!天气太热了,要开冷气,这几天台北三十八点多度啊!你来到这个世间,要不然你要跑去哪里?共同一个地球,共同一个太阳,要不然你要跑去哪里?没地方跑啊,再祭还是热啊!也没办法啊,也没办法。

在座诸位!所以,这个就是第七意识,讲到这个地方,就更深入一层。就算你全世界的人都死掉了,没有主观的意识去承认客观的环境存在,这个太阳、地球还是存在,还是存在。为什么?他方世界的众生一分的执著,执著支持这个太阳系。在座诸位!再来,再扩大、再扩大。我们今天生长在这个地球,在这个银河系里面的三分之二段是太阳系,银河系,银河系里面有二千亿个太阳系,我们就是其中一个太阳系,这个太阳系在旋转轴,银河(系)旋转轴里面的三分之二,就是我们现在的太阳系。那么如果说,我们用这个地球的角度,来看无量他方世界,他方世界是我们的疏因缘,知道吗?疏因缘。在座诸位!他方世界的众生,那个星球死了,它存不存在?当然存在!因为由地球的七十亿的人的一分执著的业识,去支持那个离我们很遥远的外太空。简单讲的,这个世界怎么来的?从妄想来的,从坚固的妄想来的,这个世界其实不存在的。

所以,科学家只能了解现象界,没办法了解本体界,现象界就是:成、住、坏、空怎么产生?地球怎么产生?太阳怎么产生?这些可以。距离有多少?为什么会日冕啊?为什么是星星跟星星会重叠啦?为什么会有月蚀啦?为什么会有星球跟星球的重叠?为什么会有地震、台风?他们会解释这些现象可是对这个本体,没有办法!不生不灭的体性,没有办法去理解,没有办法所以就算他方世界的人不存在,可是只要人类存在这个地球,我们也承认、也认同,也一分的力道,去支撑着外太空的存在。所以,如果全世界的人,包括蚂蚁,统统成佛!那么,没有太阳、没有地球,都会化作净土!知道吗?都会化作净土,但是你可能吗?那一只蚂蚁啊,佛讲的,佛在讲经里面讲,看到那只蚂蚁啊,佛就讲了:弟子们,你知道吗?那只墙角的蚂蚁,七佛世仍蚁身,经过了七尊佛来示现成佛,经过多少劫啊?七尊佛啊,来示现度无量无边的众生,都度了成佛菩萨,那只蚂蚁啊,还是蚂蚁的色身。我今天讲经,它听得懂吗?听不懂啊。那你就知道,在座诸位!要变成你们这样一个色身庄严,男的帅,女的俏,漂亮又这么庄严,又来坐在底下,这样听经闻法,你就知道跟那个墙角下那只蚂蚁这样比起来,你就知道:我们是多么地了不得!啊!师父怎么不会说赞叹每一个学佛的人,每一个男众、女众、大小、老少,都是佛的子弟,我们发大悲心啊,无尽的欢喜心,来赞叹大家!为什么?你看到那只蚂蚁,跟你们比起来,当然你们成佛快啰!那只蚂蚁要很久、很久了。对不对?

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