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上品莲花为父母

南无观世音菩萨!感恩顶礼恩师 慧律上人!

 
 
 

日志

 
 

慧律法师楞严经讲座第十五套:十习因、六交报、七趣(道)轮回(六)4  

2015-12-01 21:15:51|  分类: 楞严经第十五套 |  标签: |举报 |字号 订阅

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4.味美之报

经文:“四者味报,招引恶果:此味业交,则临终时,先见铁网,猛焰炽烈,周覆世界,亡者神识下透挂网,倒悬其头,入无间狱。”

注释

亡者神识下透挂网”:亡者之神往下坠,下透猛焰,却停住而挂于网上。

义贯

四者”,舌所造为求贪“”促成杀业之“所“招引”之“恶果:此味业”若与余业“”相而作,“则临终时”,其神识“”感“见铁网,猛焰炽烈,周覆世界”(此为网捕之报相现前),“亡者神识”往下坠,“下透”猛焰、却“”于铁“”上,“倒悬其头”(犹如受网捕之兽),即以此相而直“入无间狱”。

经文;“发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻冽肉身;二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味,历尝,则能为承、为忍;历见,则能为然金石;历听,则能为利兵刃;历息,则能为大铁笼,弥覆国土;历触,则能为弓、为箭、为弩、为射;历思,则能为飞热铁,从空雨下。”嗯~好恐怖!

注释

如是尝味,历尝”:“历”,经,经过。“尝”,】就是【舌根之尝觉。

为承、为忍”:“承”,承当。“忍”,忍受。

历见”:若】如果【经过眼根之见觉。

为然金石”:“然”,】就是【燃也。谓则为能招感燃金烁石。

历思,则能为飞热铁”:若经历意根之思,则感得飞行之热铁。

义贯

罪人既入狱中,仍依本所造业而“发明二”种报“相:一者吸气”,从外而入,“结成寒冰,冻冽肉身;】如果你到南北极去看,你就知道了!那一天在报导这个爬山的人,爬山的人,那一天我才看到,有一个去爬山,结果没有弄好,在山上发生了山难,结果呢?他这个手指头回来,十个手指头全部都是砍掉,都砍掉,脚指头,十个统统砍掉,统统砍掉,冻伤!完全没有办法缝合、接合,一点办法都没有!他那个时候去的地方才是零下五十度!你想想看,那这个到地狱去,结成寒冰冻裂,所以你所住的地方,就是比南极的企鹅,南极的企鹅,零下五十度到零下七十度,那这个到地狱去,这可不是!都是零下,是七百度喔!零下喔!没有救了!新加坡讲的。【二者吐气”,从内而出,“飞为猛火”,反烧自身,“焦烂骨髓”,此为其在世时贪食众生肉所感之苦报。

如是尝”报所感之“”报苦,若“”经于舌根之“”觉,“则能”感“为承”当、“为忍”之受。若“”于眼根之“”觉,“则能”感“为然金”烁“”之色。若“”于耳根之“”觉,“则能”感“”锐“利兵刃”之声。若“”于鼻根之“息,则能”感“为大铁笼,弥覆国土”。若“”于身根之“”觉,“则能”感“为弓、为箭、为弩、为射”之苦触。】拿一支箭试试看,你就知道!贯穿进去,那就知道苦不堪言。【若“”于意根之“思,则能”感“为飞”行之“热铁,从空”如“”而“”之境——此等皆是六根流逸奔味之苦报。】要下地狱只有二个,若非神通,即须业力,那么这个统统是业力进去的,不是佛菩萨这种神通的。

2006页,

5.触业之报

经文:“五者触报,招引恶果:此触业交,则临终时先见大山四面来合,无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎、狼、师子;牛头狱卒、马头罗刹,手执鎗()矟(),驱入城门,向无间狱。”这个是欲哭无泪!不知要从何哭起!在座诸位!你在这个地方要特别注意,如果说进去这个地方(指地狱),他的世间人为他做功德、诵经,都没有用!下去起不来的,功德也没有用的。除非只有一种有用,就是要像佛这种功德,要不然就请大圣人,证果的大圣人,对不对?持破地狱真言哪!一般的凡夫没办法,你怎么诵经,你都没有办法的。只要你掉进去,一点办法都没有!你做再怎么样的功德,这个地狱只有二种人可以救的,一、就是佛,看看佛有没有这个能耐,对不对?第二就是圣人,看看能不能持咒、观想。要不然的话,有谁有办法?没有办法,谁都无奈!如果你看了这一段,十习因、六交报,你心生恐惧,明因识果,那么就不辜负佛陀的呼吁,如果你仍然认为:这个根本就是卡通,不可能!那么你就要小心了,佛语都不相信,你将来会很麻烦。

注释

鎗槊”: 】就【同枪。】就【同槊,为丈八】的【长矛,以长木作柄。

义贯

五者”,身根所造贪“”恶业之“”,所“招引”之“恶果”:若“此触业”与余业“”相而作,“则临终时,先见大山四面来合,无复出路”。当此之时,“亡者神识见”有一“大铁城”,便欲入其中避难,然见城中有“火蛇、火狗,虎、狼、狮子”等而不敢入。奈此时却见“牛头狱卒”及“马头罗刹,手执枪槊,驱”逼而“入城门”,直“向无间狱”。】这个就是贪触。我看到了这一段,我最近那个房间,不晓得是不是太久那个床铺没有晒喔?没有晒,太阳直晒,每次都痒痒、痒痒~这个换一个床铺不晓得多少钱,会不会感得触业之报喔?我那个床铺很便宜,那个以前好像是才几千块,用到现在,十年有了!最近不晓得是什么原因就是会痒、会抓,还有那一套沙发,也用了我看也是很久了,咦!奇怪!坐着痒痒、痒痒~奇怪!我们这里很少人进去师父的客厅,就想是不是稍微换一下,又,喔!这个触业之报,我看不要喔!将就睡吧!不然要怎么办?听说有一个床铺是一百多万的,我说:那个床搬来怎么睡得着?一个床铺一百多万,是不是?我们那个几千块的,就睡得差不多可以了,所以我们不重视这个享受。

经文:“发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃;二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触,历触,则能为道、为观、为厅、为案;历见,则能为烧、为爇;历听,则能为撞、为击、为剚、为射;历息,则能为括、为袋,为考、为缚;历尝,则能为耕、为钳、为斩、为截;历思,则能为坠、为飞、为煎、为炙。”

2008页:

注释

为道、为观、为厅、为案”:“道、观、应、案”,皆是地府审讯判罪之处。《楞严经指掌疏》(清·达天通理法师述,卍续藏经第二十四册)言,此疑是错简,】错简是错误误的安置,叫做错简。【应与下文之“为撞、为击、为剚、为射”对掉。)言之成理。】说得也确实有道理。

为爇”:“爇”,烧也,焚也。】所以说,我们唱这个炉香赞,炉香赞,这个爇就是烧。炉香乍爇ruò,有的人念炉香乍热,其实是不对的,这个一定要念爇ruò。但是念久了,就自然就念热了。

为剚、为射”:】那么这个【“剚(zì)”,以刀插之。】叫做剚。【“射”,】一几【以戟射之。

为括、为袋、为考、为缚”:“括”,以】用【】把它【】起来【之,“袋”,以囊盛之。】盖布袋啦!【“考”,】就是敲、【击、敲、打,同。“缚”,】就是【缚。

为耕、为钳、为斩、为截”:“耕”,以犁耕舌。“钳”,以钳拔舌。“斩”,】就是【斩断舌根。“截”,】就是【截舌成半。

义贯

既入狱中,仍依本所造业而“发明二”种报“相:一者”若其在世】的【】候【见他貌美,强合成事,】就像山寨主一样的,路上看到一个比较漂亮的,抓回来!做山寨夫人!这是我看电影版的,都是这样!喔!那个很坏的,是不是?电影是这样演的,【则感“合触”:即“合山逼体,骨肉血溃。二者”,其在世】的【】候【】如果【见他色衰,】老了,【而弃离不顾,】毫无责任感。弃离不顾,为什么弃离不顾?我们的感触这么深呢?慢慢体会。【则感“离触”:即】就是【刀剑触身,心肝屠裂”。 】

如是合”山逼体之“触”,若“”于身根之“”觉,“则能”感“为”地府之“”启、】道启,意思就是宣判的意思,宣。【”狱主之宫“观、】狱主的宫的外面的两旁公布栏,叫做宫观,两旁的公布栏。【”理狱之公“厅、】进入大厅要审判。【”判罪之廷“”。】结案,这跟我们阳间差不多。【若“”于眼根之“”觉,“则能”感“”燃“烧、为”焚“”。若“”于耳根之“”觉,“则能”感“为撞、为击,为”以刀“”(】就是【插),“”以矛戟“”。若“”于鼻根之“息,则能”感“”以布“”缠、“”以囊“”闭之,“为考”打之,“”綑“”之。若“”于舌根之“尝,则能”感“”以犁“”舌,“”以“”拔舌,“为斩”断舌根、】或者是【为截”舌成半。若“”于意根之“思,则能”感“”下“坠、为飞”上(忽上忽下)、“”被“煎、为”被“”——此等皆是六根流逸奔触之苦报。

6.思业之报

经文:“六者思报,招引恶果:此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空,旋落乘风堕无间狱。”

2010页:

注释

旋落乘风堕无间狱”:“旋”,】就是【旋即,立即。谓】就【被吹上空】以【后,立即又为】仇恨,怎么样?【九情所坠而下落,于是乘风而直坠于无间地狱。】无间的地狱。

义贯

六者”意识所造邪“】这邪思,当然财色名识睡啦、或者是不正见啦、这个统统是邪思。【恶业之“报,招引之“恶果”为:“此思业”若与余业“”相而作,“则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识被”此恶风“吹上”虚“”中,“”即为九情所坠而“”下,复“乘风”力直“堕无间狱”。

经文:“发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔赴不息;二者不迷,觉知则苦,无量煎烧、痛深难忍。如是邪思,结思,则能为方、为所;结见,则能为鉴、为证;结听,则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾;结息,则能为大火车、火船、火槛;结尝,则能为大叫唤、为悔、为泣;结触,则能为大、为小,为一日中万生万死,为偃、为仰。”

注释

一者不觉,】不觉就是迷。【迷极则荒”:“不觉”,溷(hùn混乱)沌不觉,】这个溷沌,就是浊乱,本来就是养猪的地方,浊乱叫做溷沌。不觉,【迷迷糊糊。“迷极”,、】就是【迷闷至极。“荒”,】就是【心荒意乱。

奔赴不息”:“奔赴”,奔走趣赴。谓】故【以迷故,奔走不息。

二者不迷”:“不迷”,其心不迷,故有所觉知。

觉知则苦”:因为觉知反而更苦,以所觉知者全都是苦境故。】所以地狱只有一句话:唯苦无乐,一点乐也没有!一个人做到下地狱,其实也不简单,为什么?所有的福统统享尽了,没人一点善,你看看这个多严重!

如是邪思,结思”:如是邪业之思,若结于意根之思。

则能为方、为所”:则能感为受罪受苦之方、所。

结见,则能为鉴、为证”:“结见”,若结于眼根之见。“鉴”,镜也,即】也就是【业镜。“证”,恶伴之指证。

为大火车、火船、火槛”:此皆为地狱中刑具。“槛”,有栏栅之囚车。

为大叫唤、为悔、为泣”:此等皆是饥渴逼恼之声。

结触”:若结于身根之触。

则能为大、为小”:“大”,大身。“小”,】就是【小身。则能感身量变成极大身,或】者【极小身。

为偃、为仰”:“偃”,】就是【面朝下而卧。谓】或者【被风吹而偃卧,或】者是【仰卧。

义贯

既入狱中,仍依本所造业而“发明二”种报“相:一者”为溷沌】溷沌其料就是猪舍,或者是厕所。那么沌就是一个不开通、关闭、恶臭不堪的地方。这简单讲就是,养猪的猪舍,或者是厕所,叫做溷沌。为溷沌【不觉,迷”闷至“极则”心“”神乱,因而惶惶四处“奔赴不息;二者”为其心“不迷”故有所觉知,然所“觉知”者“”皆是“”境,为“无量”苦所“煎烧,痛深难”可“忍”受。

如是邪”业之“”,若“”于意根之“思,则能”感“”受罪之“”隅、或“”受苦之处“”。若“”于眼根之“见,则能”感“”业镜之“鉴、为”昔日恶伴之指“”,令其所造业昭然而无所逭(huàn避)。】无所逭,这个逭就是逃避,没有办法逃避。最近讲到这个世界末日的,好多的e-mail都来问这个,我就跟他讲:如果是世界末日,你也是无所逭,没办法逃避!前几天,这个马雅长老,马雅文化的长老,向世界宣布:马雅文化的长老向世界宣布,什么宣布呢?他就说:我们我们马雅文化里面,并没有讲世界末日,希望所有的众生,不要再这个妖言惑众,一直传达说:这个马雅文化的2012,12月21日有世界末日,这个马雅文化的长老已经出来否认了,我们马雅文化没有讲到世界末日,希望大家不要一直重覆地讲。在座诸位!你知道吗?世界末日会是什么样的情形?我现在告诉你,世界末日真的到了,不需要马雅文化来讲,你只要看到天空,有像北极的北极光,像我们热带,像我们这个热带,或者是亚热带这个地方,我看不到北极光,或者是南极光的。如果你到晚上抬头一望,你可以看到北极光,像鬼影幢幢那种北极光,台湾看得到,那么世界末日就到了!为什么?地球的磁场改变,在座诸位!地球之所以能活到今天,是因为地心,地心有流动的这些金属,流动的金属会构成南北两极。所以喷发,这个火山爆发,在地球来讲,它是好事,它是活着,在地球来讲它是活着。在火星就没有这种事情,火星去测量,它们没有这个磁场,磁场很薄弱,就是表示火星几乎停止了运作,里面没有一部机器在运作。诸位!岩浆,地球的中心的岩浆,就是(地球的)马达,这个马达不转的话,南北两极就停顿。诸位!南北两极停顿会多严重,你知道吗?所有的候鸟飞不上去,没有方向,候鸟,你知道吗?一飞就八千公里,一万公里, 那种候鸟一飞上天,没有南北两极的磁场,没有感受到南北两极的磁场,所有的候鸟都飞不到家,像指南针一样,你知道吗?会乱掉!在座诸位!如果这个地球,我们的地球磁性,这个地球的中心,这个重金属的流转,停止的这个时候,没有能力去抗拒这个紫外线,没有能力去。抗拒紫外线有O3,叫做臭氧层,最重要的是磁力线,那么这个磁力线,如果地球重心它没有运转,那么就停摆了,就是南极跟北极要常常对调,七十万能年会对调一次,南极对调到北极,北极对调到南极,那磁轴线也常常在改变嘛!诸位!磁轴线就是北极贯穿到南极,那个轴线不是固定的,有时候到格陵兰,有时候到挪威,有时候到俄罗斯,它那个不一定的,它会转变的。你今天你如果在北极看得到,那是因为磁力线还在作用,还在作用。诸位!世界末日的情形是什么?就是磁力线慢慢消失,磁力线慢慢消失,没有能力抵抗太阳的光,太阳一照过来的时候,因为磁力线消失了,没有办法感到南北两极,就是在台湾你都可以看到极光,那这个世界末日就是到了!你知道吗?磁力线消失了,没有能力去抵抗太阳光,太阳光照射到地球,最严重的就是紫外线,紫外线是谁在抗拒呢?是因为有O3,因为有臭氧层,再来就是磁力线,磁力线可以抗拒这个紫外线。诸位!失去臭氧层跟失去磁力线,没有办法抗拒紫外线会有多严重呢?它照射这个地球的时候,地球就一直加温,一直加温,因为没办法抗拒,你知道吗?所以一直加温的情形,就像烧开水那样,一直热…,十年前十度,再来就十五度,再来二十度、三十度,一直~温度一直飙高,就是说地球的温度失控,这个磁力线消失了。简单讲,如果地球不再喷岩浆了,火山的活动全部停止了,这个世界末日就到了,你知道吗?世界末日就到了,就没法活了!整个地球就没马达,没有马达啦!地球能够活是因为地心这些重金属的转动,地球才能活,它就是地球的马达。如果磁力线,产生的磁力线停止了,你没办法抗拒紫外线的,一下子,太阳一照射,整个地球就像是烤蕃薯,你听懂没?烤蕃薯!如果用瓦斯枪,瓦斯枪怎样?蕃薯放在这个地方,瓦斯枪,咻~,蕃薯很快就熟了!蕃薯表示地球,那一支枪表示太阳,呼~那我们为什么地球现在不会热?就是因为有磁力线把那个热度拔开来,是这样保护着。所以地震被列为是正常的喔!不要这么没有科学的观念,人家讲,就胡乱跟着人家讲,就跟着说:世界末日到了!不要这样讲,饭可以吃到饱,话是不能乱七八糟讲的!这样不好!佛法是理性的,是科学的,是不是?就讲到这个无所逭。【若“”于耳根之“听,则能”感“为大合石、为冰、为霜、为土、为雾”。若“”于鼻根之“息,则能”感“为大火车、火船、火槛”等狱中苦具。若“”于舌根之“尝,则能”感“为大叫唤、为悔、为泣”等饥渴逼恼之声。若“”于身根之“触,则能”感“”极“”身、或“”极“”身,“为一日中万生万死,为”被风吹而“”仆、或“”被风吹而“”卧。

翻过来,2014页;

三、结语

1.妄造所生

经文:【“阿难,是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。”

注释

十因六果”:“十因”,十种子现行之习因。“六果”,六交之果报。

迷妄所造”:不了自心,迷于种种虚妄相,而起妄情之所造。】在座诸位!美国的科学家,现在一直担心,担心这个地球会毁灭。美国的太空科学家,现在发明了一种太空船,不靠燃料的,燃料是靠推进器的,它靠这个阳光要跑到火星,他认为这个火星有水,人可以居住的地方,居住的地方。在佛经来讲,一切都是随这个业力,你怎么逃,离不开业力!在科学家来讲,他怕地球有一天毁灭,所以现在的科学家往外太空,想要寻找人类可以居住的星球,用这个太空船,从地球,用这个现在的太空船,最快的太空船,跑到火星要跑多久,你知道吗?九个月!所有的燃料都没有办法烧到九个月,火箭再怎么燃烧,你也没办法跑,烧九个月,准备多少燃料呢?所以脱节以后,燃料脱节以后,就用这个太阳光,类似光能板,然后慢慢慢慢推进,那里面是什么呢?太空船里面自己种菜,太空船里面自己种稻,自己种菜,自己种稻,要不然你想,要怎么准备?五、六个太空船,九个月的罐头,那支火箭要怎么飞得起来?对不对?你有可能准备九个月的罐头吗?所以就开始种那个五谷,麦!在太空船里面喔!在太空船里面种那个五谷、麦!那你想想看,还有在造这个水、氧气、空气,空气是H2O,对不对?二氢一氧,H2O,那就是自己造水。所以他设计的这个太空船,九个月才能到达火星,离我们最近的喔!所以科学家也是很慈悲,希望能够救救这个地球剩下的这个品种,品种就是表示,地球有一天住不了人的时候,坏境被破坏得太严重,或者地球的磁轴线改变了,或者是磁心、岩浆改变了停摆了,地球没办法活人的时候,至少那个人种要移往太空。所以那个比较劣的种的,就会放着让他死,太空科学家就是这样,你没有什能耐的,不能坐上太空船,坐上太空船,都是全世界最优秀的人,那个DNA都是超级的头脑,不过要坐九过月。结果现在发现这火星里面,挖了第一层有涌动层,挖了三尺以后,发现这个火星里面有涌动层,就是有冰块,有冰块,那这个就好办事了,那么现在当然气候、磁场,都还没有测度,temperature就是温度,还没有!只是有水,那有水的地方它就有生命,但是问题是火星的磁力线,内部的情形怎样?适不适合住人?火星有一个很糟糕的地方,就是它只要吹起那个沙尘暴,从这个地球用望远镜看过去的时候,整个火星都是漫天都是灰尘,简单讲,就是你在火星的时候,戴口罩也没有用,你就是脱口罩,脱口罩你就会死,那如果戴口罩,你也不能活!因为那个沙尘暴来,是非常大的,时速几百公里的,现在是火星,这讲火星,所以目前来讲,也没办法住人。那现在到底有那个星球呢?土星的卫星、木星的卫星,有两颗适合住人的,有水的地方。结果那测度起来,那个有水的地方是甲烷,液态的,gas,甲烷CH4,那也不是水啦!CH4叫做液态的甲烷,叫做gas,你知道吗?gas有气态的,有液态的,那个星球是液态的甲烷,那个也是有毒的!那没办法,到目前为止,除了地球有办法住人以外,目前没有一个星球有住人的资格,只有火星最接近人类的地球,会可以改善,会改善,会改善喔!知道吧?所以这个科学方面的知识,不要说我们佛弟都是迷信,不不不!佛弟子完全不迷信的,那你说:师父,您讲到这个太空物理学,师父念甲组的,所以头脑非常清楚,我们这样子的脑筋,见到佛陀是如此地恭敬,为什么释迦牟尼佛能够有这样子的了不起?在座诸位!爱因斯坦提出来了,这个虚空是可以扭曲的,这个科学家觉得是件很好笑的事情,爱因斯坦,我现在讲一下爱因斯坦的思想理论,爱因斯坦的理论就是说,我们这个空间,我们一般用眼睛看,这个虚空是不会扭曲的,但是在爱因斯坦的理论,空间是会改变的。比如说,这是一个地球,不是,这是一个太阳,(师父以左手握拳表示)太阳它的重力,它是地球一百三十万倍,它的质量跟磁场是非常大,还有重力是很大的!如果这个空间在一个平面,太阳压下去的时候,就像一个帆布,你放一个铅块,铅球放进去的时候,沉下去,在爱因斯坦的理论,空间只要能量够是可以改变的,比如说,这个中心点,为中心点,往左边走五十亿光年,光年就是测量距离的,往右边走是五十亿光年,那如果说从东边走到西边,要一百亿光年,要一百亿光年的这个距离,但是爱因斯坦的理论认为,这个两个可以摺叠起来的,空间是可以摺叠,能量够的时候,是可以摺叠起来。把一百亿光年的最末端把它摺叠起来,(师父用两手掌表示)这个是表示虚实空,无形相的虚空,把它摺叠起来,摺叠起来以后,从东边贯进去,跑到西边,在刹那之间,就可以从西边到达东边,本来是一百亿光年,现在把它摺叠起来,穿过去,就是虫洞。把这遥远的距离摺叠起来,这个叫做虫洞,现在最夯的,太空物理学里面讲的,叫做虫洞。简单讲,在短时间里面就穿越一百亿(光年),一百亿光年的距离,这个就是。这科学家大家觉得说,爱因斯坦这个理念是不是太让人家不解了?诸位!在佛经里面就更了不起,释迦牟尼佛讲,虚空是可以摧毁的,大悟见性的时候,虚空就破裂变成法身,知道吗?大悟见性虚空就摧毁的,隳huī裂虚空的!虚空是可以摧毁的,跟爱因斯坦讲的,虚空是可以改变的,不谋而合!二千五百年前佛陀就讲了,虚空是可以改变的,就见性,虚空就减,转虚空为法身,三千大千世界,在佛经来讲,只一念就到了,一念,你知道吗?一念就到了!释迦牟尼佛二千五百年前,从来不用天文望远镜,他能讲出这种理论,一念就到了!很惊人!我们的世尊!实在不晓得如何来赞叹我们这个释迦牟尼佛,为何这个世间,我常常研读了佛经,为何这个世间有如此大觉悟的圣人,实在没有办法想像佛陀的智慧,这太了不起了!所以科学愈发达,就愈能够辅助佛经的伟大。

义贯

阿难,是名”为“地狱”之“”种现之习“”及“”交之“”报;而此等“皆是众生”以不了自心,“迷”于种种虚“”之相,复起于妄情之“所造”。

诠论

所谓“六交”,为六识六根,主从交叉(Complicate)之现象。有点类似“併bìng:同“并”发症”(Complicartion】并发症,【】者是【“症候群(Syndrome)”的意味:意】思【】就是【】了【造业之本根之外,凡有所“参与”或】者【】到【“感染”之根,即有“交报”之现象发生。

2.分别受报轻重

经文;“若诸众生,恶业同造,入阿鼻狱受无量苦,经无量劫。六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。身、口、意三,作杀、盗、淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。”这个见见就是能见跟所见。简单讲,就是只有见根,叫做能见所见,叫做见见一根,单指一根。所以第一个见是能见,第二个见是所见,能见与所见,就是这个一根,就是见根。单犯一业,是人则入一百八地狱。

注释

恶业同造,入阿鼻狱”:“恶业同造”,指于诸恶业,皆以全部、六根对十习因,同时俱造。因此其罪极重,故入阿鼻地狱受无量苦。简】单说【言之,造恶】业的【】候【,所涉之根愈多,】以【及所含之习因愈多,则其罪】就【愈重。受阿鼻狱报者,以其所含盖者为六根、十因俱全,】而【且同时俱作,故为“纯情无想”众生,罪咎极重,故堕阿鼻地狱。

六根各造”:六根各别俱造十因,但不同时。

及彼所作兼境、兼根”:“兼境”,谓于十因中只兼几境,并非具足十因。】那么【“兼根”,于六根中只兼几根,而非具足六根。如是即为九情一想。

是人则入八无间狱”:此人业报比前一种较轻,故】所以【堕八无间狱。

身口意三作杀盗淫”;“身口意三”,若但于身口意三(即六根不交作)。“作杀盗淫”,指十因不俱造。

是人则入十八地狱”:即八火狱及十寒狱。

三业不兼,中间或为一杀一盗”:“不兼”,不全具。指身口意三业不全具。“或”,不定之词。此】这个是【指“身口意”及“杀盗淫”各缺一种,如是排列组合,便有九种情况:

一、以身口犯杀盗,    二、以身口犯杀淫,    三、以身口犯盗淫;

四、以身意犯杀盗,    五、以身意犯杀淫,    六、以身意犯盗淫;

七、以口意犯杀盗,    八、以口意犯杀淫,    九、以口意犯盗淫。

2018页:

是人则入三十六地狱”:以根、境皆未具全,故】所以【】就比【较轻,因此不须入无间狱,而只入三十六地狱,受苦】就比【较轻,劫数亦】也比【较短。

见见一根,单犯一业”:“见见一根”,以能见所见之一根,】而【且只犯一业,亦】也【不具足十因。此人之】的【罪则】就【更轻。

是人则入一百八地狱”:因】为【罪轻,故】所以【其所入之地狱为小地狱,共有一百零八种,称为“一百八地狱”。】这个一百八不是固定的数目,姑且以罪比较轻的地狱来看待,这样子比较合理,不是一定一百零八。

义贯

若诸”纯情“众生”,于诸“恶业”以全部六根对十因“”时俱“”,以其罪极重故,即“入阿鼻狱受无量苦,经无量劫”。

若“六根各”各具“”十因,但不同时,“及彼所作但于十因中“”几“”(而非具足十因)、或但于六根中“”几“”(而非具足六根),“”九情一想之“人则入八无间狱”,以业报较前者为轻故。】前者是纯情,现在是九情一想,还一个想不错了,就像坏学生,一百分考了十分,还有十分,嗯!还有十分,不坏,也是很凄惨!

若但于“身、口、意三,作杀、盗、淫”(即六根不交作,且十因不俱造),“是人则入”八火狱十寒狱之“十八地狱”,(但非入无间】地【狱)。】【

若“三业不”全“”(如但以身口、身意、口意二业),“中间或为一杀一盗”(或一杀一淫、或一盗一淫),“是人则入三十六地狱”,而受苦较前者】为【轻,劫数亦】也【】前面为【短。

若以能“”、所“”之“一根”,且只“单犯一业”,非具十因,“是人则入一百八地狱”,】愈来就愈轻,【受苦更轻,劫数】就【更短(以于十因、六根既不具造、又不交作,未尽其极,故其罪又较前为轻。)】所以一定要留一条后路给众生走,所以一个人不要赶尽杀绝,赶尽杀绝就会造到极致的恶业,极致的恶业。就像最近几天报的,你看那个年轻人,开了一辆名车,去撞死了人家的一个母亲,撞死了一个母亲,她的先生太爱这个老婆了,结果哭泣、伤心,四天后爸爸又不在,又死了,我们讲堂有去跟他助念,有助念。一去助念就二副棺材摆在那边,再来剩下一个小二的,八岁的小女孩。你看看!有钱的少爷,听说他的爸爸后台很斗,不像我爸爸,我们一点斗都没有,没半点可以依靠!他的阿伯,听说报纸登的啦,也是很有来历的,这个小孩子从小就爱现,现金、跑车,这样跑跑跑……好,他的命运来跟师父来比较,你来看,我们从小没钱,但是培养一个吃苦、耐劳、志气,师父唯一的优点就是会读书;那个人从小爸爸妈妈这样呵护,这样照顾,出去名车、都是现金,这样任你花任你玩,爸爸妈妈爱他,你看命运差这么多!我们现在当法师,是不是?来利益无量无边众生。

所以我爸爸讲的那一句话,你现在想一想,我要没把你抛弃,你哪有今日?哎,这也是对的,有时候也有一点道理!我没有把你丢下,你们哪里有这样子的今天呢?想到还不无道理,这样就残酷啰!所以你们看看,现在麻烦大了,说他的妈妈到灵前去跪拜,因为人家死二个,人家也不原谅他啦,他妈妈跪在外面,说儿子撞死(别人),儿子二十几岁,儿子撞死了(人),竟然没有到灵前来,跟亡者祭拜,然后,竟然是他的妈妈出来代替这(儿子)祭拜,这报纸、网路是攻击到实在是不像话了,这样的年轻人,看不下去了,是不是?

2019页:

若但于“身、口、意三,作杀、盗、淫”(即六根不交作,且十因不俱造),“是人则入”八火狱十寒狱之“十八地狱”,(但非入无间狱)。

如果“三业不”全“兼”(如果但以身口、身意、口意二业),“中间或为一杀一盗”(或一杀一淫、或一盗一淫),“是人则入三十六地狱”,则受苦较前者轻,劫数亦较短。

若以能“见”、所“见”之“一根”,且只“单犯一业”,非具十因,“是人则入一百八地狱”,受苦更轻,劫数更短(以于十因、六根既不具造、又不交作,未尽其极,故其罪又较前为轻。)

好,我们今天晚上要诵经吗?法无师,要诵经,那我们就休息了,今天讲到这个页数也差不多了,差不多!那么我们下星期也带这本,12号带这本义贯来。

请合掌!(师父及大众合掌。大众随师父念:)

愿以此功德,(师父开始单独念:)消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德,回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者,回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵,回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵,一齐念:

上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,

悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中 上品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

好!下课!(大众向师父行问讯礼。)

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