注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

上品莲花为父母

南无观世音菩萨!感恩顶礼恩师 慧律上人!

 
 
 

日志

 
 

慧律法师楞严经讲座十六:五十阴魔 08-3 (义贯部分)  

2015-09-22 17:11:11|  分类: 五十阴魔 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(08-3视频地址:http://v.youku.com/v_show/id_XODkzMjYwNjQ4.html)

2302页,

诠论

本节经文中“是人愚迷,惑为菩萨,信其教化,摇荡其心,破佛律仪,潜行贪欲。”交光法师于《楞严经正脉》】解【】这么说【云:“盖缘投其心所爱求,不得不迷惑也。”(因为魔投其所好,所以他非被迷惑不可。)“向使无所爱求,何至惑乱行人,但宜安心息爱求也。”】意思是说:【(如果行人一直都无】没有【】爱【求取,魔】又【】么【】够【惑乱他】人【呢?所以只要安心修道、息止贪爱求取之心,便不会有事。)

交光法师又云:“盖行人三学无缺】就是戒、定、慧了,三学无缺,【(行者戒定慧俱修无缺),策进如飞,魔宫震恐。而魔之设谋扰乱,惟期破戒导淫(而魔的扰乱计谋,主要在于令行者破戒,引导他去行淫欲),则定慧俱纳于邪(一旦破戒导淫成功,则行者所修的定慧,都变成邪定、邪慧,因此一举多得,魔事即】就是【一举成功),身为魔子(行者便成为魔子魔孙。)”交光法师又】这么说【云:“若】如果【】慧【强者,于此反为验魔之要。”(若是有智之人,“破戒导淫”这一点,反而正好是验证对方是否为魔的要点。)“任其神变莫测,但察毁戒诱淫,即知是魔,何至迷惑?”(不论他所现的神变如何高深莫测,但只要审察他若有教授毁戒、诱人行淫,便知他是魔,怎么还会】生【迷惑呢

可怜末法时期,学佛行淫,以此为高者,如是之夥,虽】难【道他们真的都没】有【看到这段经文】吗【?还是以业力故,视而不见?还是以贪爱炽盛故,而致如来言之谆谆,而他却听之藐藐?或是认为他是“大根器人”,不受此限?或是认为他修的是“无上密法”,超乎如来戒法及善恶因果?

⑵ 贪求经历——魃鬼来挠

2304页,

经文:“阿难,又善男子受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱游荡,飞其精思,贪求经历。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃;来彼求游善男子处,敷座说法,自形无变,其听法者忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚,一众听人各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨,淫逸其心,破佛律仪,潜行贪欲。口中好言诸佛应世,某处某人当是某佛化身来此;某人即是某菩萨等来化人间,其人见故,心生渴倾,邪见密兴,种智销灭。此名魃鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生;去彼人体,弟子与师俱陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。”

注释

 “心爱游荡”:“游”,】就是【指游戏神通。“荡”,】就是【放荡自恣。

飞其精思”:飞扬其精神(神识)、思虑。

贪求经历”:“经历”,】就是【指往诣诸刹土,大作佛事。

自形无变”:指为魔所附之】的【人,】他的【其自身形】体【】并【不变。

可是,他的听法者呢【其听法者,忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚”:这表示魔让听众都自见其自身成佛。】这要是现在的末法啊,大家都倒没有一个不倒的就看我已经成佛了你看上人多了不起让我们看到自己都现这个佛身在这个末法只要这个现象一个都逃不掉就涉入魔窟了。

2306页,

口中好言诸佛应世”:喜欢说某佛正在甲世界应世、某佛正在乙世界应世,他都能了了知见。

某处某人当是某佛化身来此,某人即是某菩萨等”:】这些事啊,听起来在楞严经里面讲,却在今天常常发生,常常发生哎呀某人啊!他是自称是观世音菩萨来的、文殊师利菩萨来的,某人都是阿弥陀佛来的……很像啊,然后法师也这样讲,在家居士也这样听,久了就变成了一种习惯,稍微有一个修苦行的人,嗯!他是普贤菩萨再来的;一个念佛念得……嗯!他是大势至菩萨再来的;都是这样讲,尤其在大乘国度,尤其中国大陆和台湾啊,比比皆是都是自称,或者是别人义务替他宣传,听了这一段,我们要紧闭我们的嘴巴。【这种话耳熟能详,当今常常可以听到,如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身,另一师为观音菩萨化身,又一师为文殊】师利【菩萨】的【化身等。若有智者,听到这种宣言,便不要再“义务”为他传播,否则便是在传播大妄语,而于其所造之大妄语中也参与一份,(由于附和,故】所以【属于从犯)。】这个就是不要义务地替他宣传。

义贯

阿难,又”已透过受阴十境界之“善男子”,已达“受阴虚”融奥“”之境,其心得以离身无碍,见闻周遍,以其受阴已尽故,“”复“”受阴所起“邪虑”之所惑,“”通妙“”得以开“发明”显;然而此行者于其“三摩地中”忽然起念贪著,】这一念就坏,只要起念贪着,就会坏了大事。【心爱游”戏神通、放“”自恣,“”扬“其精”神“”虑,“贪求经历”刹土,大作佛事。

尔时天魔候得其”贪著之“便”,即】就【乘隙“飞精”而“”于旁“”,令其“口说”相似之“经法。其”为魔所附之“人亦不觉知”自己已为“”所“著,亦言自”己已证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求游”历之“善男子处,敷座”而为他“”种种游荡经历之“”,以投其所好。此著魔者“”己“”貌并“”改“”,却可令“其听法”之修定“者忽自见”己“身坐宝莲华”座上,其身与花座“全体化成紫金光聚”,俨然已成佛道之貌,而且进而令“一众听”法之“”皆“各各如是”;大众见如是游戏神通,咸叹“得未曾有”。

是人愚迷”不知不觉,“惑为菩萨”现身现通,因此“”纵放“逸其心”,游戏放荡,乃至“破佛律仪”,而“潜行贪欲”,成魔眷属。又此著魔之人“口中好言诸佛”此时正某处“应世,某处”之“某人”定“当是某佛化身来此”世间;“某人即是某菩萨等,来”教“化人间;其”贪经历之“人见”如是神通“故,心生渴,邪见密兴,种智销灭”,】这个“种智”就是“一切种智”,就是佛智慧,【慧命断绝。】我们这个色身叫做生命,是四大所构成的,是父母所给的,可是我们的法身是佛给的,佛不在,就是由善知识来引导,所以断人家的法身慧命,这个罪是很重的!为什么谤佛、谤法、谤僧,这个罪为什么会经历十方阿鼻地狱?就是因为法身慧命被断掉。

此名”遇风成形之“魃鬼”以其鬼“年老”为魔王录用而“成魔”眷,今受魔王之命而来“恼乱是”修定】之【”,如今此行者之戒定慧既皆破已,破坏修行的目的已达,魔乃“厌足心生”,即离“去彼人”之身“”,于是贪求经历之“弟子与”为魔所附之“师,俱陷王难”,受国法治裁。

阿难,“汝当”令末世行者预“先觉”知此等魔事,则不为所惑,方能超生死,“不入轮回”;若“迷惑不知”,受其惑乱,破戒定慧,随顺魔行,来世当“堕无间”地“”。

⑶ 贪求契合——魅鬼来挠

经文:又善男子受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱緜(曶  ,澄其精思,贪求契合。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人实不觉知魔著,亦言自得无上涅槃;来彼求合善男子处,敷座说法,其形及彼听法之人,外无迁变,令其听者未闻法前,心自开悟,念念移易,或得宿命,或有他心,或见地狱,或知人间好恶诸事,或口说偈,或自诵经,各各欢娱,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨,绵爱其心,破佛律仪,潜行贪欲。口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然。其人见故,洗涤本心,易入邪悟。此名魅鬼,年老成魔,恼乱是人;厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。

这里刚好完全跟末世讲的,统统一模一样就是现在讲的是什么佛,什么佛……男佛、女佛、真佛、假佛…统统一模一样!佛实在是一切智者,真的是了不起!

注释

心爱绵緜(曶   ”:“绵”,】就是【绵密,指定力绵密不断。“曶   ”,音(wěn)】就是【(吻),又音】可以叫做hū【(忽);义为吻合。《康熙字典玉篇》:“大清也(十分清彻),又合也。”谓忽然起一念贪著,心爱定力绵密不断、吻合妙用之境界。

澄其精思”:澄寂其精神思虑。

贪求契合”:“契”,】就是【密契至理。“合”,】就是【吻合妙用。

】者【口说偈”:或】者【口中宣说偈语。

或自诵经”:或不学而自能背诵经文。

佛有大】有【”:“大小”即】就是【尊卑、高下之义。】大佛、小佛。

某佛】是【先佛,某佛】又是【后佛”:如某派】的【教义中言“金刚持佛”为“本初佛”,是一切诸佛的第一尊。然我如来正法之中,无论显密性相之教,皆无此说;且此说与佛义理亦不合,何以故?以佛言:“本际不可知”故,】意思就是:没有第一因,没有第一、第二、第三。所以啊,请问师父:第一尊佛怎么来的?诸位!这个就是用妄想颠倒的凡夫心,问圣人的证量境界,就是这个意思。圣人的证量境界,并没有过去、现在、未来;没有一、二、三、四、五、六、七、八;没有数目字;没有观念;没有符号;纯是一心,全部都是绝对的空性!所以这“本际不可知”故,【于三际中,何有“本初”可得?】三际就是过去、现在、未来,诸位,过去、现在、未来是由虚妄的妄想心所建立的,没有过去;没有现在;没有未来;为什么佛说:佛在一时,怎么样?佛在一时,那个“一时”就是成、住、坏、空,过去、现在、未来,统统在这一个时候,叫做“本性如故”!你任何一个经典,从事相来讲,说:印度的时间跟我们中国的时间不一样,历算时间不一样,说:佛在一时,怎么样啊?可是究竟本际来讲:佛在一时,这个“一时”指的是什么?究竟义来讲:这个“一时”指的就是本性,究竟之处并没有来去、生灭、过去、现在、未来,统统在一时。【故“本初佛”之说,实不合佛义。又若有“本初佛”者,则三际即有边,】有边,就是:有过去边、有未来一边等等。【如是如来则堕“有边”外道见,乃至常见。】【故知此非佛所说。】诸位!佛离两边:佛离有边;佛离无边;佛离常、无常;佛离常;佛离断见;佛离有;佛离无;所以佛性非常、非无常,都是离两边,以有一边,既有过失,乃至常见。【故知此非佛所说。

真佛假佛”:及今现】今【前不是有所谓的“真佛宗”者耶】吗【

男佛女佛”:前面所述邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”,正好被佛说中,几乎一字不差。】二千五百年前,能看透二千五百年后今天的末法,这个不是佛的智慧,谁有办法咧?【可知佛真是一切智人:末法之乱相,早就在经中全】部【都说出了。】所以这个把五十阴魔整出来,快速地整理,能救无量无边的众生。

洗涤本心”:“本心”,】就是【本所修心。谓将本所修心,全部抛弃,如同洗得一干二净一般。

易入邪悟”:“易”,】就是【改,改变。“邪悟”,相对于正悟。谓改变本修而入于邪修邪悟】的【境界。

2312页,

义贯

”已透过受阴十境之“善男子”,已达“受阴虚”融奥“”之境,其心得以离身无碍,见闻周遍;由于其受阴已尽,故“”复“”受阴所起“邪虑”之所惑,“”通妙“”得以开“发明”显。然此行者于其“三摩地中”,忽然起一念贪著,“心爱”定力“”密不断“曶   ”合妙用之定境,于是“”寂“其精”神“”虑,“贪求”密“”至理,吻“”神通妙用。

尔时天魔候得其”贪著之“便,飞精附”于旁“”,令其“口说”相似之“经法。】注意喔!这相似经法,相似经法就是要灭掉正法,要牢牢记住!法师们,你将来要上台讲经说法,不可以用自己的意见观念,你一定要依佛,或者是祖师,大悟的祖师讲的话来引用,不可以用你自己的。所以在佛的其他的经典里面说:“万勿信汝意,汝意不可信”,因为你用的都是生灭意识心,佛用的就是真如本性在说法的,那既然“依法不依人”,就是我们要依佛性、究竟的涅槃妙心所流露出来的法为正为依归,所以法师在讲经说法,一定要以如来的正法,或者是有修、有证的祖师,不可以依照自己的妄识、妄心啊,引导各位错误的知见。【”为魔所附之“人实不觉知”自己为“”所“著,亦言自”已证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“”契“”神通妙用之修定“善男子处,敷座”而为他“”种种绵密定力契合神通妙用之“”,以投其所好。“”说法者之“”貌“及彼听法之人”其“”貌上虽“无迁变”,却“令其听”法“”于“未闻法”之“”,便已“心自”然“开悟”,且其心相“念念移易,或”时“”相似“宿命,或”时“”相似“他心”通,“”时“见地狱”极苦之相,“或知人间好恶诸事,或口”宣“”经“偈,或”不学而“”能背“”佛“”,示现种种密契神通之事,令一众“各各欢”喜“”悦,“得未曾有”。

是人愚迷”,不知不觉,而“惑为菩萨”现身,缠“”亲“爱其心”,乃至随其所教,而“破佛律仪,潜行”男女“贪欲”,而成魔侣。“口中好言佛”亦“有大】有【”高低等之分别;又言“某佛”是“先佛,某佛”为“后佛,其中亦有真佛”及“假佛”,以及“男佛、女佛”等妄说,矫乱佛法;且言“菩萨亦然”(亦有大小】菩萨【、先后】菩萨【、真假】菩萨【、男女】菩萨【等分别)。“其人见”如是神通妙用相】等【”,即若经“洗涤”一般,】我们现在讲的叫:“彻底洗脑”,洗一干二净那你就知道:知见多可怕!自己没有坚固的道心,这样一彻底洗脑,就跟着走。【尽弃“”所修“”,】本来跟了一个善知识,跟着好好的,跟着正法的道场,跟得好好的,这样一出去外面,才没多久,彻底洗脑!尽弃“本”所修“心”,【改“”正修正悟而“”于邪修“邪悟”。】但问题来了,他进入邪修邪悟,绝对不会自己觉得:我是邪修、邪悟。他会很高兴的,我又进入更正、更究竟的团体。他绝对不会说:我是入于邪修;那他为什么要进去?所以啊,没有道力的,没有通达三藏的没有自己悟的,你就去外面参,都非常地危险,非常地危险!

此名”遇畜成形之“魅鬼其鬼“年老”为魔王所录用而“成魔”眷,今受魔王之命而来“恼乱是人”修定;俟彼行者戒定慧体已破,破坏修行之目的已达,此】这个【魅魔即“厌足心生”,】玩完了!不玩了!我玩累了!不跟你玩了!就【离“去彼人”之身“”,】离去彼人之身体了,人家是灵界喔!你现在是身体啊!你干了很多的杀、盗、淫、妄,犯了国法,你这个色身逃不掉的,人家不跟你玩了,不跟你附身了,【于是贪求契合神通之“弟子与”为魔所附之“师,俱陷王难”,受国法治裁。

阿难,“汝当”令末世修行人预“先觉”知此等魔事,则不为所惑,方能超越生死,而“不入轮回”;若“迷惑不”自觉“”,受其惑乱,破戒定慧,随顺魔行,来世必“堕无间”地“”。

诠论

语云:“一分耕耘,一分收获”。在这两节中,听法者一】个【是自见已身“坐宝莲花,全体化成紫金光聚”,示现成佛之相;一】个【是“未闻法前,心自开悟……或得宿命或有他心。或见地狱……”甚至】没学过佛的,【没学过的佛经,他都】能【自能背诵。试想】想看【,怎】么会【有这么便宜的事】咧【】天下没有白吃的午餐,【即使是世间法上,也没有不须努力就能成就的事业,更何况是菩提道修行的大事!因此正修行者必须了知,在修行上绝对不能贪】小【便宜,若】如果【】小【便宜,就会碰到法上的“金光党”。

⑷ 贪求辨析——蛊毒魇鬼来挠

经文:“又善男子受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱根本,穷览物化性之终始,精爽其心,贪求辨析。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人先不觉知魔著,亦言自得无上涅槃;来彼求元善男子处,敷座说法,身有威神摧伏求者,令其座下虽未闻法,自然心伏,是诸人等将佛涅槃菩提法身,即是现前我肉身上,父父子子递代相生,即是法身常住不绝,都指现在即为佛国,无别净居及金色相。其人信受,亡失先心,身命归依,得未曾有。是等愚迷,惑为菩萨,推究其心,破佛律仪,潜行贪欲。口中好言眼、耳、鼻、舌皆为净土;男女二根即是菩提涅槃真处;彼无知者信是秽言。此名蛊毒、魇胜恶鬼,年老成魔,恼乱是人;厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。”

注释

心爱根本“根本”,】是【指想阴之根本,此时以色阴已破,想阴显现,行者一见其想阴之根本,心中即起甚深之爱恋。然此实为六识种子之动相,而行者却以为即】就【是见到了万物之元始根本。】其实后面还有一个行阴啊!还有更微细的行阴啊!

穷览物化性之终始“物化”,】就是【万物之变化。“性之终始”,即】就是【所谓一切物性的究竟原理,或】就像【如西洋哲学所谓的“形上学”(Metaphysics)之“本体论”(Ontology)(如言万物之本体为一元、二元、多元、唯心、唯物等),或“宇宙论”(Cosmology)(为探求宇宙之根本原理之“学”)。亦即此方儒者及道者所言之“欲究天地造化之元始。”皆是凡外妄想之言说戏论。

精爽其心“爽”,】就是【明也。

贪求辨析“辨”,】就是【辨别物理。“析”,】就是【分析化性。即如宋明理学所谓之“格物致知”。】诸位!只要用分析的方式,统统叫做“脑筋在作用”。脑筋就是有能所,就是思维;就是能所;就是想阴;没有办法跳脱。所以在座诸位!在这个世间,任何一个做学问的人,都没有办法离开分析、推论,那么在究竟的佛的角度来讲,统统叫做妄想!虽然也有理性可言,可是这个理性是建立在一种推论、合理化的推论,还是没办法超越这些语言、文字跟符号,也是没办法超越。所以你比如说:你中文系怎么念,你也不可能开悟,因为那个是文字,你啊,今天你科学,你再怎么样地分析,没有错。给我们这个物质的世界,给一个方便,给一个更深、一个科学的、理性的头脑,但是这个世界、宇宙当中还有你没办法了解的,比如说:黑物质,这个就科学家……到这个碰到黑物质,就一筹莫展了。这个星球与星球之间,到底中间的黑色的东西是什么?我们有物质,还有反物质,还有黑物质,这个黑物质是什么呢?科学到今天只能提出一个概念,这黑物质就是星球跟星球之间,我们所谓的黏着剂,这黏着剂,就是我们现在铺上这个黏着,然后把那个东西放在一定的位置里面,黑物质就像黏着剂一样,控制在某一个时间跟空间,那现在我们讲“黑洞”,没办法了解。虫洞,也没有办法了解,虫洞就是两个宇宙,经过……这个是一个科学家一个理想,虫洞,虫子啊,两个空间的折叠,缩短这个距离,虫洞。虫洞也没办法了解;黑洞,也没办法了解;黑物质,也没办法了解。现在只知道:这个黑洞是恒星爆炸,所产生的一个高物质的地方,那个黑洞(black hole),所有的光进去都被吸住,到今天,科学家一筹莫展,只能这样子讲一讲,讲一讲。,如果地球飘进黑洞,地球全部被撕裂,没有一栋楼、一座山,有办法存在的,地球如果飘进那个黑洞,所有的地球都碎为微尘,它那里面的磁场强到,任何的光、物质进去,都碎为微尘,所以到现在科学家对黑洞的知道还有限。

  评论这张
 
阅读(249)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017