注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

上品莲花为父母

南无观世音菩萨!感恩顶礼恩师 慧律上人!

 
 
 

日志

 
 

佛说阿弥陀经要解讲义眷24  

2017-01-16 13:52:55|  分类: 慧律法师《佛说阿 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

欲令易解。作此分别。实四土庄严(此论性依性起修)。无非因缘[所生]法。无不即空假中。所以极乐同居净境(此论修全修在性如是)。真(假)[俗]圆融。不可限量(方是极乐净土)。下皆仿此。

此明四土圆融。欲令易于了解。作此四土。次第分别。】意思是说就这个事相来讲,来分,分这四个地方,让众生对极乐世界更清楚地了解。底下,【同居是缘生。方便是即空。实报是妙假。寂光是即中。此依因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。】意思就是说同居净土是缘着善业所生,方便有余土是修空观,断我执所生,实报庄严土是修这个妙假,妙有,从本性产生这个妙有出来,常寂光净土就是中道,修这个中道所生。此依因缘所生法,一切都是因缘所生,我说即是空,凡所说皆是空性,亦名为假名,因为这都是假的,亦名中道义,因为中是不可说,只有用这个假的名。【四句偈分之。其实四土庄严。无不圆融无碍。无非因缘所生法者。】无非是因缘所生法,【四土唯一同居土也。无不即空者。四土唯一方便土也。无不即假者。四土唯一实报土也。无不即中者。四土唯一常寂光土也。又无不即空者。】这意思就是说四土若单独来讲,这个凡圣同居土就是跟空相应,四种土若单独,四土唯一方便土也,单独来讲就是一个方便有余土,当下就是假,与假相应,四土若是唯一实报庄严土,无不是中道,当下就是中道,四土若唯一常寂光净土来讲,它无不即空,当下就是空,底下说,【方便土横具上下三土。】意思就是说方便有余土也有具足其他的三土。【无不即假者。实报横具上下三土。无不即中者。】简单,四土就是一土,一土有具足四土,简单讲就是这样。中国人都希望一切法能够圆融,所以【寂光横具下三土亦然。

所以极乐同居净境者。引此圆融之境。以证圆融之理也。此论修德所成之境。】本来就是依本性性德所起修,【元依性德起修。故得全修在性。】就是依本性去修行,本性就是清净心,无所著的心,大慈大悲心、忍辱心、柔软心,这就是本性,全修在性,所有修行都不离本性,称性起修,全修在性,【称性无碍。真俗中三谛圆融。不可限量。

极乐同居。具足四土。】极乐世界凡圣同居土它本身就是有具足四土,【圆融无碍。人民表因缘所生法。同居土也。声闻表即空。方便土也。】表示方便土。【菩萨表即假。实报土也。佛表即中。常寂光土也。】简单讲,简单讲住在极乐世界的凡圣同居土,他就有具足四土,为什么呢?若极乐世界的人民他就是表示因缘所生法,在极乐世界的声闻就是表示等于方便,极乐世界的方便土,凡圣同居土的方便土,那么菩萨,住在极乐世界的菩萨,就是表假,这是极乐世界凡圣同居土里面的实报庄严土,在凡圣同居土的佛在度众生,等于凡圣同居土有具足常寂光净土,这样听得懂吗?很难讲,我再讲一下,它这意思就是说极乐世界有殊胜的地方,知道吗?有殊胜的地方,殊胜的地方是什么呢?就是凡圣同居土就是有具足这四土的特色,现在举一个例子说,凡圣同居土里面有人民,众生这就是凡圣同居土最重要的,凡圣同居土里面有声闻、缘觉,声闻、缘觉修什么,修空,表示说凡圣同居土里面等于有方便有余土,他也有断惑,在凡圣同居土里面也有菩萨来度众生,菩萨就表示实报庄严土,所以凡圣同居土里面就有具足这个实报庄严土的特色,这样知道吧!再来!凡圣同居土里面有佛在度众生,佛就是表示中道,常寂光净土,表示凡圣同居土里面还有一个常寂光净土,等于一土里面有四土的能力。这样讲听不懂,没关系,我们高雄最重要住什么呢?住台湾人,对不对?高雄也住很多澎湖来的,被澎湖人赚很多钱,澎湖,澎湖人都很勤劳,很肯做,澎湖人,反而高雄人比较懒惰,所以澎湖人大家来到台湾每个都是富裕的人,肯做,敢吃苦,澎湖人,高雄也有住台北人,所以高雄的台北,高雄的澎湖人,还有住美国人,犹太人,那天犹太人来找我,还日本人,日本人,那天来我就问他,住日本人,简单讲就是说住在高雄就有具足什么,美国人、日本人、澎湖人,对不对?这极乐世界就是这样,虽然在凡圣同居土里面住各种不同的人,对不对?声闻、菩萨、佛,这样它就是有具足其他的四土,如果说这样讲不清楚,讲美国纽约,纽约,纽约市,纽约里面有chinatown,美国人里面有中国人,美国人里面有以色列人,美国人里面有阿拉伯人,这样讲就是说凡圣同居土就表示有很多,现在是用种族来比喻,实在是不能用这样比喻,但没有更好的比喻,老人听不懂,不然用什么来比喻,对不对?所以说,底下,【称合圆融之理。成此圆融之境。即一土具足四土。故曰不可限量。】不可限量。【下有显理处。悉皆仿此。以上别明四土竟。】底下若有显理都是模仿这个地方,意思是说依照这个地方的解释就对了。

问:寂光唯理性。何得有此庄严?

答:一一庄严。全体理性。一一理性。具足庄严。方是诸佛究竟依果。若寂光不具胜妙五尘。何异偏真法性。】不要翻过去,我先你解释,不要翻过去,这样会搞不清楚,你不要翻过去,现在有人在怀疑,说:常寂光净土净土根本就是我们的理性而已,哪里有什么种种的庄严,过去说常寂光净土就是我们的法身,法身哪有什么庄严,一无所有,错误,错误。你若这样想就变成将这个常寂光净土,把它当作什么你知道吗?把它当作空空洞洞的世间,对不对?不是这样,常寂光净土就是在当下,当你悟觉到空性,你就证悟到常寂光净土,我们这个地方也有常寂光净土,现在,只是你没看到而已,对不对?因为你的眼睛被酱油膏黏住,被业障卡住,你看不到,你看不到本性,当然你没看到法身,所以法身不离事相,事相不离理体,对不对?所以本性当下就具足一切无量的妙用,就是有一切庄严相,一切庄严相当下就是空性,就是法身,所以事理要圆融,不可以说常寂光净土就是在很远、很远的地方,空空洞洞的世界,就像这个怎么样?银河系里面的黑洞,blackhole,黑洞,你若看这个物理学上,天文学上里面有那个黑洞,空空洞洞什么都没有,不是这样子,所以常寂光净土有这个理性,有这个理性,何得有此庄严呢?哪有这种庄严呢?意思是说常寂光净土是一无所有。

答:一一庄严,全体理性,每一个庄严,每一样庄严,全体就是我们的本性,一一的理性,一一的本性,它就是有具足庄严,它就是有具足庄严,才是诸佛究竟依果,依果就是环境,依果,依报,若是常寂光净土不具足殊胜的五尘,这样就等于偏真,偏真就是偏空的法性,空空洞洞,没有任何的庄严,这样就不是事理圆融了,不是事跟理圆融。

此假立问答。】这就是藉着问答来回答,假的,如果有人这样问,【以断偏执理性之疑。】偏执理性就是偏空,【恐人不达寂光乃即事之理。而落偏理废事之见。】偏理就是常寂光净土就是空无一物,不了解它也有种种的庄严,所以,【前二句是问词。下答云:一一三土庄严。不在寂光之外。】一一就是表示说凡圣、方便、实报这三土,不可以离开常寂光净土以外,【三土全体。】这全体不是全体的全体,当体的意思,简单讲这个三土当体就【是寂光】净土的【理性。一一理性。本来具足无量庄严。事在理中。理随事遍。】意思是说事相必须建立在道理当中,这个道理随这个事相遍一切处,【寂光亦不在三土之外。此是诸佛究竟依报之果土也。】这就是诸佛究竟依报这个果报。【经云:诸佛住处。名常寂光。若约如来分上。全三土而成寂光。】意思就是说若就佛,如来分上就是说就佛的功夫,就佛所证悟的这个本性来讲,三土当下就是寂光土。【若约众生分上。全寂光而成三土。】因为众生嘛!【是自业之差别。】是自业的差别,他自己的业因为他有分别心,这个业本身有差别,【何关土有高下。】土本来就不高也不低,【又。人民但见同居。】只看到凡圣同居土,【不见上三土。声闻但见同居方便。不见上二土。菩萨能见下三土。分见寂光。唯佛圆见四土。】这很简单,看了就知道。【若谓寂光在三土外。不具三土胜妙庄严五尘。则与小乘偏真法性。有何差别。

以上约所受用释竟。大科征释竟。】底下:

丁二】现在就【广释】,解释。【分二戊初别释所受二合释能受所受初又二己初释生处二结示佛力今初

今初释生处

又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲华。大如车轮。】有的人读作jǖ轮,应该读作大如chē轮,表示它的形状圆的,就是说指形,不是指体,【青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。】现在我先读经文,大家全都是,每天都在读的《弥陀经》。

上明住处。】上面是在讲这个依报,我们往生到极乐世界,他住的地方七宝莲池,莲华池,【今明生处。】出世的地方,我们若是没有修行下辈子再来出世,就从妈妈不清净的地方出来,不清净,我们若是有修行,我们要到极乐世界,解脱死生,七宝琉璃地,因为佛在讲经说法的时候,必须要就印度的风俗来讲解,印度当时就是以金、银、琉璃、赤珠、玛瑙,这种娑婆世界最贵重的来譬喻,实实在在极乐世界不是金银琉璃,它是本性,假使这个世界地板真的用金子所作的,你一定不要去,地板用金子作的你怎么要去,树木用金子作的,你怎么要去这种地方,怎么会比我们娑婆世界还美,娑婆世界有绿色,山明水秀,对不对?所以有的人看到这个地方,说:金子哪会比树木好,树木才会制造空气,他就娑婆世界的观念来看这个娑婆世界,佛他是一个全知的人,无所不知,无所不晓,他为了要度众生,他必须要就印度当时最好的东西请出来,佛也说,说你若往生到极乐世界的人,全身会发亮,佛他为什么要这样说,因为印度当时大家都黑,黑得发亮的人表示是印度最美的人,所以佛在讲经当中他必须要这样讲,说你若往生到极乐世界色身会发亮,用最好印度的这个观念,引导,先以欲钩牵,再令入佛智,所以佛实在是苦心用尽,实实在在真是用金子来讲,若是我,我也不要去,你要记住,佛在讲金子不是我们娑婆世界的金子,他那个金子是本性,是柔软的,表示无量光明的意思,我们一定要了解到印度历史的背景,我们才能够了解佛的本怀,他用多少的苦心要把众生度来极乐世界,用这么多苦心,众生误解了佛的意思,所以说藉着金银、琉璃是说,极乐世界好,好到用娑婆世界最好的东西作成的,事实上用这些八成的硬梆梆怎么会好,本性的东西,佛的愿力,用我们娑婆世界最好的东西来譬喻极乐世界有这么好,其实到极乐世界都是柔软的东西,不是硬梆梆的金银、琉璃,这一点,讲经的法师自己应该要了解,要了解印度的环境。再来,底下说到青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,如果说极乐世界只有四色,这样不是叫做极乐世界,有无量色,这佛实在厉害,世尊实在是行,这四色你若学过美术的人你就知道,这四色是什么,基本颜色,基本的色彩,用百分之十白色跟这个百分之九十赤色,调配出来的色就不同,知道吗?用百分之二十的白色跟百分之八十的黄色,再混在一起,颜色又不同了,用百分之五十的青色跟百分之五十的黄色,混在一起调出来光又不同,佛实在厉害,讲这四色就表示什么?无量无边,无量无边,听经就是不只看这注解,听经就是在听这种,听这经典没有的才可贵,若经典有的你自己看就有了,因为我们这讲堂你看……,我一问说:听得懂吗?大家都听得懂,没有举手,讲堂的水准很高,想了就好笑,想了就好笑,所以说用千分之一青色跟千分之九百九十九的黄色,又不同,所以这个比喻可以无限的调配,万分之一,万分之九千九百九十九都可以,都可以,你怎么去调配这四色都可以调配无量无边的色,看经典要有智慧,要如何去看才能够开悟,只有这四色而已,即使娑婆世界也不只这四色,难道不是这样,红、橙、黄、绿、蓝、碇、紫,随便举也有七色。底下,解,中间:上明住处,今明生处,上面讲是讲住处,现在讲的是讲出世的地方。【宝池金银等所成。不同此方土石也。】他就是要让你了解极乐世界的殊胜,比娑婆世界好得太多了,到那里若开金子店也没人买,因为地上全是金子,女人爱漂亮到极乐世界看你要戴横的戴直的戴多重的,耳环、鼻环、脚环、玉环,全身都去戴,太多了,整个地上都是钻石,钻石,现在我们这里,看到一颗钻石就觉得很……,极乐世界全都是,全都是,你自然就不会贪,整个地上都是,整个地上都是,你要戴什么都有,要戴在眼皮上也没关系,太多了,戴不完,太好的地方。【(绝待之乐为浊世众生须对待而论)

上四土依果明住处。】上四土这个依果是说明这个住处,【此宝池莲华明生处。】出世的地方,【池以金银等七宝所成。异此方土石也。此即对待】对待就是相对的,相提并论,相对的【而论。】叫做对待而论,就是说娑婆世界是多坏,极乐世界有多好,相对来论叫做对待而论。【以显彼土绝待之乐。】显示这个极乐世界有多么好,有多么好,【此土同居是有漏惑业所感。彼土乃无漏净业所成。又为弥陀愿行之所庄严。《大本》云:内外左右。有诸浴池。】就是洗澡的地方,浴池,你想想看,这浴池有多大?【或十由旬。或二十三十。乃至百千由旬。犹如大海。】极乐世界人家在问:极乐世界浴室有多大?就像太平洋那样,说:那这样下去不就溺死?不会,溺不死,你要水很深,动一个念头就很深,要浅,动一念头就很浅,极乐世界因为是本性所作的,对不对?所以他就随心所欲,很好,这经典说,说极乐世界的水不是从上面流下来,是从下面逆流而上,那实在行,你不曾看过这个水,不然到极乐世界看看,单单仿佛来看那个奇景就比你去看世界,到全世界郊游还要好,水喷上来,从低处逆流而上,很好,所以浴池像大海,不是像我们这个娑婆世界一块地一个粪坑,一块塌塌米八十万,到台北看看,光是蹲的地方就一百万,光是你蹲的地方就一百万,很惊人,极乐世界看你要怎样,太大,无量无边,好,好到这种程度,佛苦口婆心,苦口婆心,讲琰讲去简单讲佛就是说:拜托!拜托!拜托!拜托!你可不要忘记,你可要记得,什么都忘记没关系,你记得往生就好,简单讲就是这样,掏心掏肺,所有的肺腑之言,肝肠寸断,这样就对了,就是要劝你往生,简单讲就是这样,用生命给众生,不要辜负佛的好意,犹如大海,【一宝二宝。乃至七宝。所共合成。今不言由旬数量者。略也。】现在在《弥陀经》里面没有讲大跟小,大跟小。

八功德水[者]。一澄清。异此方浑浊。二清冷。异寒热。三甘美。异咸淡劣味。四轻软。异沉重。五润泽。异(缩)(宿 )腐褪色。六安和。异急暴。七除饥渴。异生冷。八长养诸根。异损坏诸根。及沴戾增病没溺等也。】先解释一下,异缩或者是   氵                               宿     ,那个念shù,我有查过字典,这个是念shù宿       就是臭的意思,臭,那么那个褪色就是变色,大字的最后及沴戾增病没溺等,这个三点水再一个?,那个是念,底下那个也是念,那么这两个字是相同的音,气不调。

现在看八功德水。略显八德。】八种的德,【文易可知。惟宿腐褪色。宿       就是臭。【与沴戾六字。解注如下。宿  者臭也。腐者日久味变。褪色日久色变。沴者不和。戾者不顺。】两个字都同音,沴戾。因不和顺。所以增病。

我们现在先看八功德水,大字的,八功德水这大字的。第一极乐世界水是很澄清,这跟我们澄清湖差别很大,澄清湖,母鸭下去游水,小鸟拉屎,以前我们都拿到那里放生,都拿去澄清湖那里放生,极乐世界澄清是非常的干净,跟我们这个娑婆世界浑浊不同,我们这里的水浊,我们这里的水浊,浊,眼睛看到的都是很清,极乐世界澄清,清得一看几百公里之内,水多深都看得清清楚楚,异此方浑浊。第二就是清冷,这清冷的意思并不是很干净很冷的意思,这清冷,在经典记载说这种水的清冷,就是说会让你很舒畅的意思,不是说干净而冰冷的意思,不是这意思,这清冷就是说喝到西方极乐世界的水,你会很清醒、很舒畅、很欢喜心,因为无法形容,所以他就用清冷来简单解释,我们这边的水寒冷,不然就很热,遇到寒冷就结冰,结冰,结冰就很冷,像北极;很热,煮滚就有杀伤力,热水烫到,刀伤、烫伤,三马软膏,所以我们这娑婆世界的水可以让人喝,说起来也很具危险性,所以水能覆舟,亦能载舟,水能载舟亦能覆舟,极乐世界没有这样,我们娑婆世界水性这是很难……,水利益众生是没错,但是也危害我们众生不计其数,像水灾,八七水灾,葛乐礼台风,八七水灾,或是说整治这个黄河、长江,若汜滥死亡是算好几万个,跟极乐世界的水不同,跟我们极乐世界的水是本性所显现出来的水性,它是知过慈悲心,柔软的东西,所以它没有杀气,感应到外面的水当然是清冷柔软的水,不像我们这里的湍流。像我们那个同学,我们读这个……,我是读逢甲大学水利工程的,因为我们所读的科目跟土木系一样,一百零八学分都是一样,那么水利工程所包括的就是机场跑道,地下水道工程,水土保持,港坝工程就是建这个海港,跟这个Dam,就是石岗大坝,或是石门水库,这都属于水利工程的,有的人不晓得:你读水利以后不就挖水沟,精神病,水利跟挖水沟哪有关系,不晓得在读什么东西,水土保持,水土保持,所以在美国来讲水利系的人是比较吃香,水利系是比土木系还难读。那么我这个同学那天有来,他本来也有想要修行,陈文琮他也要修行,他说:我白天就很想出家。白天,白天就很想出家,工作辛苦,上班,晚上就很想娶妻。听得快昏倒,现在在水利公司上班,他要去监工,水管安装好在试水,试水,没有用好,车子,听他讲很可怕,吓死人!水管都埋在地下不晓得几米。有一次送水整个爆开,整个地裂开,像炸弹,一辆车喷到四十五公尺外,一辆宾士喷到四十五公尺外,那个人昏迷不醒,水压……送来被爆开,不晓得喷到那里,他说这种情形已经是好几次了,每次都要找他,我监工没错,但是我有教导师傅,那是他们失职,上班上到后来也是很辛苦,这世间很现实,比较老实的人就被吃定,还是像师父这样比较好,像师父这样比较好,到目前来讲一些娶太太的同学,我们班读大学的都娶了,只剩下我还没娶,大家全都娶妻,娶妻之后,来,都听他们的心声,很少听到很幸福,我下辈子还要娶她,很少,几乎不曾听到,不曾听到。这就是说水的力量大,娑婆世界这个水杀伤力实在是很强,杀伤力很强。再来甘美,甘美,就是说极乐世界的水很甘,这个美是一种美味的意思,不是美丽的意思,妙味叫做美,甘美,妙味,我们色身五天没洗也有妙味,异咸淡劣味,像我们这里水水咸,像海水就太咸,不然就太过于淡,劣味就是恶味。第四就是轻软,轻软,轻软不是像我们这娑婆世界的水沉重,会涩,涩,极乐世界的水轻、柔软,娑婆世界的水沉重就是我们所说的涩的意思。第五润泽,润泽)就是滑的意思,滑,润滑,极乐世界的水很润滑,讲得这么好应该去喝一口,可惜人在娑婆世界不能去,只有自己念大悲咒喝看看,没办法,极乐世界……被业力绊住,不能喝到极乐世界的水,我们的业力,简单讲极乐世界连水都比我们好千百万倍,异于  宿      腐褪色,不是像我们这个娑婆世界,这个  宿      就是臭,腐毁,腐坏,褪色就是变色。第六安和,安和就是说这个水,水性,在旁边:水性,没有脾气,从本性产生出来的水他怎么会有脾气呢?异急暴,因为这娑婆世界这众生是内心的忿怒,急,所以感应到外面的水在流,是湍流,凡是往生到极乐世界的众生都是行善,不然就诸佛菩萨的愿力,所以它这水性是很安和,你不曾听到极乐世界的水会淹死人,淹死人,不曾听到这样,我们打开三藏十二部经典还不曾听过,到极乐世界因为水很深溺死无量的众生,经典都是说,若喝到极乐世界的水,每个都开大智慧,不用说法自然就清凉,这实在很好,我盛一杯喝看看。我曾经,我不是曾经,我曾拿水,念,念……,加持,很虔诚地求,很虔诚地求,水放着,有加持过的水放着,蚂蚁爬过来,没加持的,放着,蚂蚁不会来,很奇怪,这很奇怪的事情,会甘甜,真的会甘甜,咒的力量确实很不可思议,所以我常常劝告这些徒弟:我们若修行念佛法门的人,要加上《大悲咒》,一定要会,而且一天至少二十一遍、四十九遍,有空就念,有空就念念有词,有空念珠拿着就念念有词,真的有益无害,我持这咒也持得很感应,真的,这是好的告诉你,这《大悲咒》有时候很不可思议,很不可思议,也救很多众生,我不敢讲大家都会好,因为每个人的业不同,个人的业不同,所以你若想了解极乐世界的水是怎样,自己持大悲咒水喝看看,会甘、会甜,当然这跟极乐世界又不能比,千百万倍还不能比,你若要用科学的角度来看这水质为什么会改变,像我们念咒有一个频率,知道吗?念咒有一个频率它会震动,震动,诸佛菩萨会来到这个水的三度空间里面,改变里面的质子、电子的排列,你看是H2O,但是事实上来讲,诸佛菩萨的威力进入我们三度空间的水质里面,重新再排列,有时候我们感觉不出来,所以它会发生一种变化,我们在念咒为什么病苦会比较快好,念咒,为什么?因为你念咒的频率会震动,所以密宗有一个叫做颇瓦法,颇瓦法,嘿!这个气的观想,观想这个地方,嘎,下来,嘿!嘎,修过密宗的人大家都知道,修过密宗他若开过顶,按照金刚上师的开示,到临命终他有加持没有加持,他就从……,(法师摸自己的头顶讲)第八意识就从这里出来,我们念佛也是一样,我们若念往生咒、大悲咒,佛光普照,经典有写,我们若持大悲咒,一天若持五遍的人能够灭五逆十恶罪,五遍而已,五遍大悲咒,你犯到四重戒、八重戒,其他轻戒,只要念五遍的大悲咒,若念一遍的楞严咒,一遍,一天里面若念五会楞严咒,一遍,《楞严经》说的,所有的比丘、比丘尼根本大戒,完全清净,犹如猛风吹巨沙,所以我们这里的比丘、比丘尼无论如何就是要持楞严咒,早课,那么在家人持楞严咒也可以,不一定要几点,最好是在五点、六点,最晚七点,当然若超过七点当然是比较不好,因为我们人起来吵杂,气不清净,安排在早上念最主要是说睡醒比较清净,所以我很喜欢作早课,我很喜欢作早课,我虽然我晚上一、两点睡来讲,但是我很喜欢作早课,很喜欢念这个楞严咒,念这楞严咒有一次,讲一个感应给你们听,讲别人没意思,讲我自己,我在忏云法师那里,那时候大学三年级了,我亲近忏云法师已经两年多了,每天那里都念楞严咒,我很喜欢忏公那里的楞严咒,很整齐,忏公念那个调是非常地好听,很好听,我每天都爬起来念这楞严咒,有一天念、念……,第一会、第二会,噢!那个脚,噢!那个脚底好像抹薄荷油一直凉、一直凉……,从底下凉到头上,全身,很清凉,那种感觉不是打迷幻药的感觉,你都不晓得念这楞严咒威力会这么大,很大的威力,很清凉,很好,我问忏公,忏公说:不要执著。叫我不要执著,再念,噢!连续好几天都很欢喜,很欢喜心,所以说我们在修持当中若用这楞严咒,这是讲到水,讲到这大悲咒的加持,现在讲到这楞严咒的威力,我们修行人除了说念佛的时候,早、晚二课一定要作,早、晚二课就是说要培养我们这莲华池里面的莲华,大朵一点,不可以说我来听个《十四讲表》,或是说我来听个《弥陀经》,我回去久久拜一遍,来不及了,临命终怎么来得及,都要早课、晚课自己定功课,不然骑摩托车你至少也要会念佛,最差的开车、骑摩托车也要刻念佛,女人切猪肉也记得念佛,真的,这女人煮菜,煮素食应该要记得念佛,不过手要看清楚,不要连手也剁下去,所以说我们在修持要知道要诀,要诀,只要你没离开讲堂好好用功,佛法会有很多不可思议,所以我告诉诸位:想要了生死的人,没有听经闻法绝对没办法,智慧不会开,也没那个信心,听讲经他有一个法喜,他会充满欢喜心,会知道他的目标跟方向。不要说:我们听录音带就好。不同,现场精彩多了(众鼓掌)。老是说听录音带就好,要现场。再来,第七除饥渴,异生冷,我们若喝到极乐世界的功德水,清凉,会治疗饥饿,又口渴,这个渴,饥渴,饥就是饿,会治饿,我们娑婆世界喝水没办法饱,异生冷,不是像我们现在这个娑婆世界的水喝下去,大肠菌太多,喝下去腹泻不已。我刚开始去雷音寺住,我为什么我会离开雷音寺,不然雷音寺二甲多地,照理讲我在那里当住持当得很好,一直腹泻、一起腹泻,腹泻不已,山上这雷音寺,喝什么水?喝雨水,若喝地下水还没关系,雨水,碱,你听得懂吗?碱性太高,碱水,我有时候没人的时候,到后来男众剃度之后都跑了,跑到剩两、三个,我要自己去巡水,巡这水,有一次……佛真的有在保佑,我下去底下的石头,爬上去刚好一条青竹丝刚好爬到我手的旁边,真的,爬上来,呀哟!刚好看到在吐舌头,啊!观世音菩萨,我的手都不敢动,你知不知道,怕被它咬到,青绿色,刚好跟我对看,每次去巡水我就很紧张,皮肤细嫩的人若被咬到惨了,肿胀,马上死,山上那些老比丘尼都七、八十,都曾被蛇咬过,雷音寺都是蛇,后山,现在不晓得,以前很多蛇,早上起来煮饭,厨房也有蛇,真的没办法,山上的水储存下来,储存下来喝雨水,雨水,胃受不了,它会伤胃,会伤胃,我不是没有吃中药,没办法,每次喝到那个水,腹泻不已,拉屎都不用费力,裤子都来不及拉,现在问那住持,那住持就:法师,没关系。我住雷音寺十四年不曾腹泻,不会这样的。我说:我常常腹泻,我没办法,我没办法,雷音寺没法住了,常常在腹泻。无妨,无妨,吃番石榴。你们听得懂吗?番石榴。叫我吃那个蕃石榴的叶子剁一剁,蕃石榴的叶子剁一剁吃下去会止泻,没有效,我就像车子开太快都挡不住,水就是这样利,喝下去,噢!像在割肠胃,所以照理讲那二分多土地实在是很好,你们这里诸尊诸萨摩诃萨,你们若是有山区几十甲地叫我接的告诉我一下,因为我这里的信徒愈来愈多,老身接客都来不及,没办法、没办法,早上来,下午来,晚上来,一、两点疯子打电话来,又都是女的比较多,很奇怪,我都交给吴居士去处理,没办法,处理不来,现在若身体好一点要跑到山上躲,看你们这里有十多甲要贡献给我的,六龟或是七龟、甲仙,若用买的是我们这里比较没本钱,送的最好,不然山区用宿舍的,别墅盖好的,也可以稍微参考一下,老是住在这里可能也不是办法。除饥渴,异生冷。第八长养诸根,异损坏诸根,长养诸根就是说我们极乐世界这个八功德水,这个水会长养诸根,对我们这个六根有帮忙,异损坏诸根,我们这个娑婆世界的水若不干净,会损坏到我们的眼睛、耳朵,六根,以及沴戾增病没溺等,气不调,我们喝这娑婆世界的水,这气不调他就会生病,增病没溺等,不然就溺死,没溺就是溺死,不是生病,不然就被水溺死。

极乐宝水。非止八德。实则功德无量。《十六观经》云:一一池水。七宝所成。其宝柔软。从如意珠王生。】如意珠王就是产生无量的水,【分十四支。一一支作七宝妙色。其摩尼水。流注花间。】摩尼水就是摩尼宝珠所产生的,摩尼水就是说清净水,如意水,摩尼就是如意宝珠叫做摩尼水,流注花间,流入花之间,【寻树上下。】跟随水在喷,寻树的上下,流这样上去,水就流这样上去,简单讲就是这个树,注意听!这个树长大水流到树边,又绕一圈,树,整棵树都充满水又流下来,看极乐世界那个境界哪有像元宵节做死板板的水,那只龙在那里,说那个叫做花灯,跟极乐世界怎么比较,做那个人像木头人,挤成那样,三、四万人挤那个,我觉得一点都不好看,我整天都想看极乐世界看是长什么样子而已,我一定会往生的,我每天都想去,对不对?我觉得现在世间的事都吸引不了我的兴趣,对不对?像盐水放烟火,放得眼睛被凸出来,倒楣,佛经不年,看烟火,你也好了,三十几个受伤,你知道吗?八个失明,八个眼睛失明,又什么,又骑摩托车那个叫什么,安全帽,炸下去帘爆开,你知道吗?人真无聊,在那里挤,挤好几万人,炸,炸得眼睛看不到,这辈子完了,对不对?叫他听经不来听,老是看放鞭炮,对不对?他们说那花灯很美,我都不觉得,哪有很美,木头,都是木头,很生硬,没有什么表情,都没有,什么九龙抢珠,整只龙死板板的又不太会动,对不对?盘踞在那里,机器人,总而言之就是往生极乐世界你就会很惊奇,人家说的我们在娑婆世界讲的,经典的描写,让你自己亲自看到,超过我们所讲的千百万倍,千百万倍,不然十方世界的众生怎么会……,无量诸佛怎么一直赞叹这本经典,怎么叫你无论如何你要往生极乐世界,你无路可走,而且到极乐世界无量的欢喜,无量的快乐,为什么?十方诸佛赞叹,所以说我们在这里怎么讲都没有用,总而言之就是要去。要是你觉悟了,世间没有一件事情骗得过你,难道不是这样,世间什么事情都骗不过你,这样你就全副精神在极乐世界,整天都只想往生而已,整天都想往生而已。【其声微妙。演说苦。空。无常。无我。诸波罗密。是水本无情。而能说法。岂思议之所能及哉。】水本来就无情,无情它会杀,它会害,它会漏失,会伤害到众生,咦!到极乐世界这个说法,水在说法看是什么情形,去看一看。

《无量寿经》云:诸上善人。入七宝池。澡雪身体。】洗这个色身,【意欲令水没足。】你若起心动念,动一个念头:极乐世界的水到我的脚,膝盖这里,到脚。【水即没足。】水就淹到这里。【乃至欲令灌身。自然灌身。】咦!我动一个念头,我动一个念头,水就一直冲,水冲一直冲,有个人看到这句话:噢!师父,惨了,我若观想什么,就停不住,我若一直观想冲水冲个不停惨了。你也想得很天真,你知道吗?我这个念头控制不住,噢!我若在念佛的时候控制不住,观想这个观世音菩萨整个脸都变成鬼脸就裂开,刚开始观想很美,观想到后来都裂开,现在我看到这句,观想我在冲色身,停不住,一直冲,若到极乐世界,师父!若这样怎么办?我说:你放心。你放心,到你觉得一直冲的时候它就停住,意思就是要停止的意思,就stop了,不会一直冲,自然灌身,【欲令还复。水辄还复。】你若要恢复这个水,这水就停,对不对?不像我们在洗澡,什么冷热气100度C,开得太热,烫到,开得太冷,感冒,打喷嚏,极乐世界光是洗澡,嗯!就很好了,就很好了,真的,【调和冷暖。自然随意。】所以它那里没有瓦斯炉,极乐世界瓦斯炉用不着,他要热就热,要冷就冷。【开神悦体。荡除心垢。】会让你的神识开朗,对你的身体很舒畅,荡除心垢,不是只有洗澡而已,连你的心都是清净,【清明澄洁。净若无形。是水本无心。能随人意。】这个水本来就无尽,能够随我们人的意思,【又岂思议之所能及哉。

充满其中。】充满其中,【异枯竭泛滥。底纯金沙。异污泥。阶道四宝。异砖石。陛级名阶。坦途曰道。重屋为楼。岑楼名阁。七宝楼阁。异此方土木丹青也。楼阁是住处。及法会处。但得宝池。莲胞开敷。便可登四岸。入法会。见佛闻法也。

此方之水。有时枯(干也)(尽也)。则不能得其用。有时泛滥。儒书云:洪水横流。泛滥于天下。则复损坏一切。】破坏一切,【底纯金沙。】纯的金沙,【亦只略言。】意思是说极乐世界这个水底纯金沙,只是简单讲一下。【《观经》云:真金为渠。】渠的意思英文叫Open channel,Open channel就是渠道工程学,Open channel,那么这个渠就是在说引导水的那个沟叫做渠,引水的沟叫做渠,真金为渠,【其下皆杂色金刚。】什么宝都有,什么色都有,杂色金刚,【以为底沙。《大本》】大本的《弥陀经》说【云:纯一宝池。底沙亦以一宝。黄金池者。白银底沙。水晶池者。琉璃底沙。二宝为池。底沙亦二。乃至七宝。亦复如是。】跟我们这个【异此方池底】的水,臭水沟肮脏、【皆污泥不净也。】那是不同。你若走到沼泽,脚踩下去,脚抬起来整只脚就小烂泥巴,极乐世界没有这样,很好。

陛级名阶。践之上升。】一级、一级,脚践之就是说起到上面去,它就慢慢会上升,【(平也)途曰道】坦就是平,平,平【(路也)】路很平,道就是路,【履之游行。】上面在走就是流行。【重屋曰楼。】重屋就是重覆,叠一层起来,那不是念zhòng,chóng,重屋曰楼,二层的意思,叫做楼,像我们说:我们这间五楼、六楼。【岑楼曰阁。】岑,chén二声岑(法师说文字的拼音,这几句略),这样知道吧!我比这样看得懂吗?chén声岑,像在教小学,像在教小孩,岑楼曰阁,【此即佛僧所居。】佛跟僧所住的,【及聚会说法之处。】集合说法的地方,【七宝所成。则皆用七宝庄严而较饰之。】庄严的意思,而较饰之。【异此方土木。】跟我们这个娑婆世界木材、土不同,【彩画丹青而严饰也。】我们住的地方最多就是一些国画,红色的,丹就是红色,青就是青色的,用这种装潢起来。

《无量寿经》云:阿弥陀佛。讲堂精舍。宫殿楼阁。皆以七宝。胜于此界。第六天上。天帝所居。百千万倍。】天上的福报已经很大,我们说玉皇大帝福报很大,玉皇大帝又输第六天,第六天刚好阿弥陀佛百千万亿分之一的庄严。【菩萨所居。亦复如是。】你想想看,看极乐世界你去还是不去,【诸天及人。宫宇楼阁。称其形色高下大小。】就是很对称,称其形色就是说恰到好处叫做称其形色。这盖得让你看起来很刚好,尺寸,size,色彩高度大小,全都恰到好处,简单讲起来设计师就是阿弥陀佛设计的,最行的设计师,【或以一宝二宝。至无量宝。今言七宝。不云高下大小者。皆省文也。】【()

七宝以金为首。金具四义。体则坚固。性则柔软。色具光明。价本贵重。银之四义。所不能及。琉璃此云青色宝。】青色宝就像我们今天所讲的叫做什么?玉、玉环。古时候的人,那个女人配戴身上那个叫做玉,玉,玉有的雕刻作鸟、茶壶,有的作手环,所以女众对这个青色宝比较喜爱,喜爱,你若到百货公司看看,一只定价都好几百万,比较青的,青色的,青得很美,青色宝。【又云不远山宝】所谓不远山宝【(山近波罗奈城,】接近波罗奈城,【故云不远,山多此宝)】因为山接近这个波罗奈城,那个这个山简单讲就是说高雄靠近高雄的山,不远高雄的山,不远山宝,不远波罗奈城这个山,这是印度。因为佛在讲经当然就要藉着印度,印度人所了解的东西,印度人不了解的东西,你拿那个来比喻怎么看得懂,难道不是这样,好比刚开始我们没吃过榴梿,讲了老半天,人家从泰国回来说那榴梿很臭,但是很好吃,你只是听到榴梿,不晓得那是什么东西,所以佛在讲经不可以拿印度没有的东西去比喻,拿印度没有的东西比喻,他要如何讲经呢?对不对?现在看得到的东西,我们说榴梿就是什么东西,榴梿就像台湾的臭豆腐,很臭,但是很好吃,我去泰国两次,到那里那个导游带我去,噢!那是很臭,真的,臭得……,一粒台币还二、三百,还很贵,知道吗?剖榴梿的刀子很大,这样剖,这样剖开,臭得要命,呕吐,送给我吃我都不要,导游张小姐爱吃榴梿是爱吃得……,说:这多么补,你知道吗?抓下去软软地像粪,呀哟!夭寿,很难看,抓下去软软的,黄黄的像小孩拉屎,我若看到那粒我就想到小孩拉屎,榴梿,现在不同,现在很爱吃榴梿,但是榴梿分作有好的,有坏的,有的坏的很臭,很臭,今年……现在听录音带又吃不完,听说榴梿很补,据泰国人说,吃榴梿是怎样,若坐月子,没钱的人,再没钱也会去买榴梿来吃,椰子,可怜,泰国的椰子满地,随你捡,一粒刚好八元泰币,八元泰币刚好台币十二块,十二块,台湾一粒这么小粒,剖开喝下去,像小孩尿液咸咸的,一粒小小粒一百多块,去泰国,看到这么大粒,一人捧一粒,也不管他好看不好看,慧律法师也一样,去都碰到熟人,那个法师背那粒那么大,若在台湾那粒二、两百块,二、两百块,很惊人,所以佛在讲经一定要用那个去比喻,用他们所认识的去比喻。底下说,【玻璃此云水玉。即水晶。】水晶,【砗磲此云大贝。】砗磲,把笔拿起来,叫做蛤类动物叫做砗磲,蛤类你会不会写,一个虫再一个合家平安的合,一个虫再一个合家平安的合,我们所讲的蚬,不是蚬,蛤,我们所讲的蛤,蛤,会变真珠那种蛤,【贝为海中介虫。大者为宝。】大的叫做宝,【有云非梵语。】有人说这个砗磲这不是梵语,【以其形似车之渠。渠者网也。】车子的轮子放射出来的线,那个蛤类你打开里面有纹路,知道吗?纹路,简单讲渠这个网就是网路的意思,【赤珠乃赤虫所出之珠。玛瑙有山玛瑙。水玛瑙之分。】有山玛瑙跟水玛瑙的分别。【如上七宝。但取名同此方。】意思就是说藉着娑婆世界,我们所知道的像这种东西去取名,意思是说极乐世界【实则一一超胜百千万倍。】因为我们娑婆世界没有这么宝贵的东西,他拿不出来,只有用金银琉璃,七宝,玻璃赤珠玛瑙琥珀这种来形容,用这种来形容,不然哪有办法,对不对?没有这种东西,娑婆世界没有这么贵重的东西。

问:西方佛圣。何以贪华丽。尚美观耶。此土土古圣贤。如尧帝处茅茨。】茅茨就是茅蓬,很简单茅草盖的,【禹王卑宫室。】禹,大禹。卑的意思就是说不注重,没有注意这种享受。宫殿,盖好的宫殿。禹王卑宫室这个卑就是轻视,不重视。他不重视住的。【颜回】孔子的学生颜回,【居陋巷。】陋巷就是很简单的巷子内,很简单的房子,【只贵其德。】大家都很尊重他的德行,【不重宝严。】不重视这个宝贝来严饰,【读古者。无不景仰其风。】道风,德风。

答:此由弥陀大愿所成。亦由诸上善人净行所感。不待造作】没有经过任何的造作【经营。

又由弥陀大开方便。随顺众生厌秽】厌秽,秽就是娑婆世界,厌恶这个娑婆世界,【】就是欣慕,【净之心理。】清净的极乐世界心理,【以大愿行。庄严成就极乐净土。今十方众生。有欲舍苦求乐。信愿念佛。求生彼国。即可横截生死。正所谓先以欲钩牵。】先让他吃一点甜,【后令入佛智也。】【

○莲池大师云:喻如正厄饥寒之国。忽闻饱暖之乡。方沈幽暗之崖。乍睹光明之境。】譬如说正好很饿很冷的那个地方,一个国家,正好听到有一个地方能够让你吃得很饱,很温暖,这样大家要去吗?大家都要去,哪一个不去,难道不是这样?你今天你若在山区发生山难找不到路,都零下零度、一度、二度,或是零下几度,很冷,没有东西可吃,就是像我们这里娑婆世界这样痛苦,你现在听到有一个地方能够救你起来,让你有饭可吃,很温暖,拼了老命,三更半夜他也从山区走下来,难道不是这样,所以说正在很饿、很冷的时候,正好听到极乐世界有一个让我们饱暖之乡,这样我们大家来发愿。正好沉幽暗之崖,沉,把笔拿起来,就是落入,落入幽暗的山谷里面,断崖,乍睹光明之境,黑暗的地方刚好看到光明当然就是向光明走,【岂不身心踊跃。舍故趣新。】大家都是身心很欢喜跳跃,舍故趣新就是舍开以前的,大家都要走向好的环境,一定的。【但得往生。终成解脱。方便接引。当如是耳。】很可惜!我们讲堂盖得这么好,环境,男众很少发心要剃度,很可怜,全都女众要求要剃度的,很奇怪,男众,很奇怪!

华轮者。轮王金轮。大四十里。且举最小者言。】且就是暂时的意思,暂时比喻最小,【若据《观经》。】《十六观经》【及《无量寿会》。大小实不可量。】大跟小实在是不能去量,【由同居净土。身相不等故也。】所以我们现出来的清净也不同。

此明华轮。即莲华大如车轮。】像车轮。底下又向你解释,【非指普通车轮。乃举轮王金轮。】因为我们现在都没看到轮王的金轮。底下解释:【轮王有四。铁轮王。统领南洲一洲诸国。】南赡部洲,统领。【铜轮王。统领东南二洲诸国。】东胜神洲、南赡部洲二洲。【银轮王。统领东】胜神洲、【西】牛货洲【】赡部洲【三洲诸国。金轮王。王四大部洲。】东西南北都有。【至要即王位。】所以说金轮王,【有金轮宝自然现前。乘之一日之内。】坐着他这个轮,【可以周游四大部洲。】四大部洲,【金轮王出世。海水低落。】简单讲就是比较没灾难,而且自然会现出这个路,【海边现有】海边道路出来,海边路出来,【轮王道路。】专门轮王在走的,【能通四】部【洲。轮王有七宝】轮王有七宝,【(金轮宝、象宝、马宝、女宝、主藏臣宝、将军宝、宝藏瓶)。千子。】一千个儿子,【以十善化导。四洲皆服。金轮大一由旬】底下看小字的,【(由旬有三种:小四十里;中六十里;大八十里)】意思是说印度对这个由旬这个尺寸讲三种出来【。四十里。乃举最小由旬言。】由旬就是我们现在的尺寸,印度人讲由旬。【若据《观经》。及《宝积经》中。《无量寿如来会》所明。大小实不可限量。由同居净土。有凡有圣。身相不等故。《观经》云:一一池中。有六十亿七宝莲华。团圆正等。】很圆,【十二由旬。《大本》云:池中莲华。或一由旬。】四十里,【乃至百由旬。千由旬。】所以一朵莲华就比台湾还大,一朵莲华就比台湾还大,光是一百由旬,四十乘以一百就(四千由旬,四千由旬,)四千里,一百由旬就四千里,一千由旬就四万里,就像地球那么大,你知道吗?极乐世界一朵莲华就像地球这么大朵,那是莲华,人站着还不算,人站在上面还不算,你看极乐世界有多大,很惊人。再来:

问:莲华大小。何以相去甚远?】会差别这么大,有的这么大朵,有的这么小朵?底下注意听。

答:由十方念佛众生。工夫勤惰不等。】看电视一边念的就比较小朵,回去没人敢看电视了,比较小朵,没看电视的就比较大朵,比较专心,难道不是这样,比较专心,工夫勤,有作早课、作晚课的人在念就比较大朵,有早、晚课,而且二十四小时拿念珠的人比较大朵,若念佛的人三不五时(有时有念有时没念),三不五时(有时有念有时没念),三不五时(有时有念有时没念),不会大朵,念一念爱睡就去睡,懒惰,莲华一边念一边凋谢,没有在浇水,本来一听到佛经很精进,本来开得很大朵了,愈念愈懒惰,不来听经,心里又懒惰,就愈念愈……,到后来就变睡莲,睡莲,凋谢没有水份,因为没有念佛就是没有浇水,所以我们男众,你们这些没有娶妻的,有没有要来讲堂住看看,不必剃度,有没有?不错。无妻若吵架、打架,来我这里种个莲华的因,所以说若在精进或是懈怠,【故所感莲华大小不一。现前有一众生。闻说净土法门。发心信愿持名。】发愿要来念佛,【七宝池内。即时产一莲芷。】看了很有信心,这样意思就是说在座诸位你们极乐世界全都有一朵莲华,所以我常常讲:我在单恋一朵花。不是娑婆的菜花,(而是)极乐世界的莲花,单恋一朵花是极乐世界的莲花,所以就产生一朵莲蕊,这个蕊就是三个心那个蕊,一样的,他写三个止,那是古字,中间写三个心,跟那个蕊一样,蕊的意思示开放,还没开叫做蕊,【标名于上。】标名于上,【如若精进念佛。莲华日大一日。光色日鲜。】愈鲜艳。【如中途退心。或另学别种法门。则莲华渐枯。】所以我们去忏公那里坚持希望大家修行不要混杂,修净土的就修净土,我们不可以说禅宗不好,不可以说密宗不好,不可以,就是说我们在修行,禅宗有禅宗了不起的地方,那么密宗有密宗了不起的地方,我们都要赞叹,但是希望我们念佛的人要专,明天共修,记得,二月二十五要打八关斋戒,再一次种莲华的因,你们可要乖,要来参加,好像哄小孩般,诱拐来修行,没有修行就六道轮回,痛苦,来,来参加师父这个八关斋戒一日一夜,我们打八关斋戒就是来这里闭关一天,不可以造业,一天,我们二月二十五若打八关斋,三楼、四楼、六楼、七楼都可以去,看你要坐着念,还是要拜佛、要绕佛,现在开放四层都可以让你们活动,就是不可以讲话,来我这里持八关戒非常地严格,不可以让你讲话,讲话,揍,为了要让你们往生,先推你们上去,若老身先去是你们比较不利,真的,就没有人讲给你们听,所以说要精进。有的人若看到这个,噢!莲华有写名字,莲华有写名字,烦恼,你知道吗?他很烦恼,他拜五个师父,五种法号,一个取名菜花,一个取名冬瓜,一个取名蕃石榴,惨了,拜五个师父要用什么名字,你看呢?用什么名字,我告诉你,用你平时人家叫你的名字,你不要散乱,你不要散乱,你要记得师父这句话,举例来说,你皈依五个师父,看我喜欢哪一个名字,我就用那个法号的名字,取名得很好,比如说我以前帮人家取名一个印施,又退回,他说:师父!你读台语的读看看能听吗?阴尸,真的不能听,我没想到这个,命名到这个,人家不要,到后来我命名圣施,圣人的布施。噢!很欢喜,供养一万。噢!以后要命名好一点的,多收一点(供养),所以说你平时什么人叫你什么名字,你就用那个名字,你若法号不要用,你就用俗家名字,知道吗?用俗家名字,叫习惯了,取名鸭屎也没关系,人家过去都叫鸭屎的,能往生就好你担心他叫什么名字,难道不是这样,用好一点的名字,莲华当中要观想,鸭屎,阿弥陀佛、阿弥陀佛……,我弟子鸭屎,人家从小……,像我妈妈叫朗饲,多少养一下,本来是不要,人家多少养一下叫做朗饲,罔腰,难道不是这样,以前的人都取这个名字,现在的人没有取这样,没有取这样,所以你若在念经,在念佛的时候都观想我坐在莲花,上面两个字,上面两个字,看你什么名字,对不对?所以说师父拜太多也很累,我常常劝告徒弟,你若要皈依很多也没关系,你若仔仔细细认真选一个就好了,这样就好了,就好了,你有法号就好了,拜那么多,做什么,看不懂,看到那个法师来,拜一下,你很喜欢皈依证书很多张吗?时间到五个名字,调这个也不是,调那个也不是,刚好不能往生,反而严重,现在说:你什么名字?五个不晓得用哪一个,对不对?时间到佛怎么知道你是什么名字,忘了,佛祖很行,佛祖在引导众生,你放心,若虚伪的人,虚伪的人,不是真的死心塌地在修行的人,佛(在人)蛤,他比电脑还厉害,绝对不会出差错,十方无量的众生在念佛,阿弥陀佛绝对不会出差错,不会说我慧律法师念的念到已经快上品了,咦!无意中接错了人,没这种事情,没有,绝对没有这样,没有这样,不会说我在念,这个法师念一念,我偷拿过来,绝对偷拿不走,你念你的,我念我的,所以简单讲一句就是说别人好坏不要去管人家,知道吗?我们是好、是坏最重要,往生的要诀,不要管人家的是非,管你自己就好,这样知道吧!这样你的莲花愈念愈大,愈念愈大……,不会这样,不会被取代,我在念,你们拿不走,你们在念,我也拿不来,佛比电脑还厉害,所以说你若有在修行,莲华一日、一日大,光色一日、一日鲜艳,若是中途退道心学别种的法门,这样莲华渐渐干枯,莲华就变香菇(法师笑),香菇就变鲍鱼菇,鲍鱼菇就变金针菇,愈来愈小朵,金针菇再来就没了,什么都没有,念到后来就变成什么都没有。【倘一生修持到底。】这句话很重要,修持到底,【则临命终时。弥陀接引往生。即生此莲。名为托质莲胎。以九品莲华为父母。清净受生。华开见佛。是莲华乃卸凡壳之玄宫。安慧命之神宅。】莲是莲华,这个莲华乃是卸凡壳之玄宫,卸凡壳是什么意思呢?就是保护,脱开凡夫的这个色身,进入这个圣人的清净玄宫,把你保护起来叫做卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅,在为你保养,在为你增长你这个慧命清净的地方,【莲喻车轮者。不但状莲之形。】就是像莲的形,【而且表莲之德。】莲华的德的什么呢?【轮有运载义。】从这个此岸运到极乐世界彼岸,【而此华轮。能至十方。接引众生。出离苦海。往生极乐。可为弥陀大愿船。普载众生。同赴莲池会也。】所以人家说师恩难报,师父的恩难报答就是这样,父母的恩好报答,你今天你懂得修行,会来听经典,谁给我们的?师父,你今天舍5舍要来报答师父的恩你没办法报答,就是这个意思,你今天有办法了生死,从哪里来?必须要从师父的经教来,经教来,所以要报三宝恩,报三宝恩,我们知道有一个极乐世界,有一个这么清净的地方,我们懂得要念佛,有一天真的往生,谁使之然也,师父,对不对?所以说要礼敬三宝,要赞叹三宝,那么出家人小小不对,这都难免,在座诸位!一定要记得,不可以将师父当作圣人,师父不是圣人,多少难免都有一点错误,在座诸位!三宝若有一点小错误,我们要记得:大家都是凡夫在修行,不可以将每一个出家人都当作圣人,以报恩的心来看待出家,报恩的心,我们今天学佛是因为出家人,我也不希望说你只对师父比较恭敬,对别的出家人不恭敬,毁谤别的出家人,这样这不是我的徒弟,若我的徒弟,十方来的出家人全都平等,对每一个出家,无论他是圣人,无论他是凡夫僧,全都要礼敬三宝,真的,因为究竟是出家人,究竟是出家人。【

青色名优钵罗。黄色名拘勿头。赤色名钵头摩。白色名芬陀利。由生身有光。故莲胞亦有光。然极乐莲华。光色无量。此亦略言耳。微妙香洁。略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘。故洁也。莲胞如此。生身可知(妙)】我现在先解释一下,大字的先解释一下:青色名优钵罗,青色印度话叫做优钵罗,黄色叫做拘勿头,赤色叫做钵头摩,白色名叫做芬陀利,因为生身有光,出世之后这色身有光,所以莲华,这个莲华胞里面也有光。然极乐莲华,光色无量,光跟色都无量色、无量光,这是简单讲。微妙香洁,很微妙、很香、很干净,当然的,念佛的人心地干净,感应到当然是莲华的清净,所以是简单赞叹莲华四德:质而非形,虽然有这个质而非形,非形就是没有一定的大小,没有一定的大小,看你的心,看你的修行,非形就是虽有质,质就是很好,很好的这种质,但是却是不一定的大小。无碍叫做妙,神通自在。非形则非尘,非形因为没有一定的大小,所以非色尘之德,不是色尘,所以这个要加一个字,比较清楚,非形则非尘。因为它没有一定的形状,所以不是色尘,唯心所造故,因为就是唯心,一切莲华也是唯心所现,故洁也,所以叫做干净。莲胞如此,生身可知,光是在莲华胞里面就是这么的清净,这么不可思议,那么我们出世之后我们可知道那是很微妙。

此先明莲华光色。后举四德。莲分四色。色各有光。由众生身有光明。故莲胞亦有光。光色本应无量。四色亦略言耳。

微妙香洁。略叹莲华四德者。既曰略叹。当知莲之德。亦不止此。】底下说:【质而非形曰微者。质乃宝华之体质。形量大小不定。各随念力而现。故曰非形(非一定大小之形)。无碍曰妙者。自在无碍。不可思议。十方众生发心念佛。】发心来念佛,【华即标名。】精进就是【】懒【】就是懒惰【才分。荣枯顿异。】荣就是念得很好,很认真。枯就是慢慢、慢慢干枯,马上就变化出来。【是为感应冥符妙。】感应冥符妙就是说很感应,暗中符合你的精进。【又上中下品。各随功行。无量往生。不致错谬。是为胜劣分明妙。】殊胜、恶劣分明这叫做妙。【香者。彼土之莲。光色既胜。香气应异。非此方莲香可比。】西方极乐世界的香比我们这个娑婆世界的香百千万倍。【非形即非尘者。既非一定大小之形。则自然非色尘之德。】自然不是色尘,色、声、香、味、触、法这个色尘,就是没有污染的意思,【而全体唯心矣。】全都是我们心所显现的,所以要念到一心不乱,念佛要用心,在念就是真心,现在的心就是念,真心,当下一念,【元是菩提妙净明体。】本来是菩提很不可思议奥妙清净光明的体,【故曰非尘故洁也。】没有肮脏所以干净。【莲胞既光色明耀。微妙香洁。则生身庄严殊胜可知。

以上释生处竟。

  评论这张
 
阅读(75)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017