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上品莲花为父母

南无观世音菩萨!感恩顶礼恩师 慧律上人!

 
 
 

日志

 
 

虚空如果没有乌云的遮障,那么就会晴空万里;只要起步,永不嫌迟......  

2017-09-12 22:31:28|  分类: 楞伽经四 |  标签: |举报 |字号 订阅

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685页,

譬如修行事,于一种种现,于彼无种种,妄想相如是。譬如种种翳,妄想众色现,翳无色非色,缘起不觉然。譬如练真金,远离诸垢秽,虚空无云翳,妄想净亦然。

譬如修行事,“修行事”就是禅观的一种“十遍一切处”,譬如说,先观一点的白色,然后再遍、遍...遍开来,散开来,变成这个区域是白色,然后再来观照,整个宇宙变成白色。青、黄、赤、白,都是这样观,先一点点青色,再观范围大一点的青色,再来整个宇宙都是青色。那么,赤色都是这样,赤色、青色,青、黄、赤、白都是这样,从一点整个遍到整个宇宙。

譬如修行事,“修行事”就是禅观的能观、所观的境界,叫做“禅观的十遍一切处”,心想故,因为心,用能观的心,于一切种种现,就是青、黄、赤、白色,然后遍及,范围越来越大,越观照越大,这个以前讲过了,叫做“十种遍一切处”。

于彼无种种,在于彼真谛的圆成实自性里面,本来就没有种种的差别,那是因为你妄想所起的青、黄、赤、白、黑,妄想相如是。

譬如种种翳,譬如眼睛起了毛病,妄想众色现,譬如种种眼睛有毛病,看到五色的毛轮,现在也是,人类因为妄想时时刻刻显现,执着外境为实在的,妄想众色现,有妄想就会显现一切的境界。

翳无色非色,而这个“翳”的本身,并没有所谓色与非色的差别,色、非色的差别,也就是说,缘起的诸法本身,怎么样?不觉亦然,“然”就是也是这样。意思就是,缘起的诸法本身不觉也是这样,它也没有说,叫你来起贪、瞋、痴的念头,也不觉得有种种的差别,种种差别起于心,而不在缘起的假相。

譬如练真金,譬如金矿而炼成的真金,把沙、污垢过滤掉以后,远离诸垢秽,

虚空无云翳,虚空如果没有乌云来遮障,那么我们的眼睛晴空自现,“翳”就是遮障,意思就是,虚空如果没有乌云来遮障的话,就会晴空万里。如果你的心没有妄想来颠倒、执着、来遮住的时候,你所看的,就是整个人生宇宙,你的胸量会达到大慈、大悲、大喜、大舍,你就会发现,哇!每一个时空都是一种奇迹。当一个人拥有人生宇宙的究竟真理的时候,他的生命时时刻刻都能创造奇迹,都能创造奇迹。有实力的人一定拥有奇迹,偶尔一、两次奇迹,不代表这个人有实力,所以修行还是要靠实力。所以你要想妄想净,妄想如果除净的话,怎么样?圆成实就会显露出来。

那么整段的意思是说:

譬如修禅观十遍一切处,由于心产生种种的观想,一切青、黄、赤、白的境界,就有种种的现显,但是在这个真实理地当中的圆成实自性里面,根本就没有种种的差别,唯是一心,唯是真如,妄想相就是这样子,“妄想相”就是,刹那之中显现在真如自性里面那种妄动,一刹那之间的生灭相。

譬如种种的翳,妄想众色现,譬如说,有种种的翳病,就会有妄想会显现种种的色相。

换句话说:你的内心里面没有证量的时候,那个妄想断不了,你就会看到我相、人相、众生相、寿者相,宇宙人生万象都是那么地真实,那么地值得你去追求、理论,痛苦的是谁?痛苦的,当然是自己。

说:翳无色非色,翳本身并无所谓色还有非色的差别,缘起法也是这样子的,缘起法本身如果不觉悟,缘起法空无自性,那么缘起法本身,其实没有种种的差别,差别起自于妄心。

那要怎么修行呢?譬如金矿而炼成金,远离诸垢秽,也就是你要修行,要一点一滴、一点一滴来。

在这里,再举一个例子,例如:我们小时候,妈妈不在,那肚子饿的时候,把那个汤圆就从冷冻的冰箱拿出来煮,煮的时候,因为小朋友比较不了解,以为煮了就可以吃,结果呢?因为冷冻太久了,太硬了,这个汤圆外表熟,里面都是硬的。喔,那么我们现在就知道,有一次的经验以后,就把这个汤圆,要先拿出来退冰,经过一个小时、二个小时,慢慢地退冰,慢慢退冰,三个小时退冰,以前没有像现在退冰那么快,慢慢放着退冰。

我们现在也是这样。如果有的人参加一、二次的禅七、佛七,其实那个很困难成就的,为什么?虽然就是说:你现在听经闻法有一点受用,有一点感觉,我好像开悟了,我真的法喜充满,那个不代表你能够解脱,因为我们无始以来,那个我执跟法执太严重,太难搞定它。那个根深蒂固的我、法二执,就像你放进冷冻库里面,冷冻了很久、很久,虽然说我要把它煮啊,放进去烫的锅子里面煮,你只能煮到外表熟一点,真正里面太硬了,你没办法。

这个就是:修行,需要善根成熟,需要时间。

不是说偶尔你来听经一次、二次,你就能搞定你内心里面,那一种根深蒂固的我、法二执,那个就是根本不可能的事情。

所以,佛法还是回归一句话:修行是点滴的功夫,我们真的需要一点时间。像师父这样平庸的人,都得下四十年的时间,四十年。所以祝福大家,给大家一个真正的鼓励,需要一点时间。

虚空无云翳,虚空如果没有乌云的遮障,那么就会晴空万里,我们妄想会遮蔽我们的真如自性,如果妄想净除了,那么我们圆成实自性就会显露,亦然,也是这个道理。

注释

譬如修行事,于一种种现:“修行事”,】是【指禅观之十遍处,(梵语 das/akr!tsna^yatana^ni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后,于色等得净相,于所观之中转变自在,然仍未周遍,故更修此定。(俱舍论卷二十九、解脱道论卷九“五通品”)p481FROM:【佛光大辞典】)】(也)【称十】种【一切处。禅有十种一切处之】(的)【修法,谓青、黄、赤、白等,皆遍一切。“于一种种现”,谓于一境】界当【中,以心想故,而有种种青黄等色现。】这个是修十种遍一切处。

于彼无种种,妄想相如是:同样的】道理【,于彼真谛圆成】实自【】当【中,本无种种差别,但由】于【妄想取著,则有种种差别相生,亦复如是。

譬如种种翳,妄想众色现:缘起诸法本来无有,由妄计著,】“妄”就是虚妄的执着、计着,【故有相形成。正如人见空中有种种色相现,为由于其眼患翳病。同样的,以自心中有妄想病,而见有众色显现。

翳无色非色,缘起不觉然:然而翳本身实无色与非色之别;相同的,缘起诸法本身,并不觉知自己有种种】的【差别相,也是一样。“然”,】就是【如此。

譬如练真金,远离诸垢秽:又譬如以金矿而练真金,若能远离沙等诸垢秽物,则金体之纯性自然显现。】所以我们在一切境界磨炼自己。

记得,世间人越顺境就越好;学佛则不然,越痛苦的境界,越有逆境,越能吃苦的,就越好。

诸位,所有的真智真实的修行人,没有一尊佛、或者祖师大德,没有经过冒着生命的危险,而修行的,都是全力以赴地付出,才有今天的正法,我们也是这样。所以佛弟子吃一点苦,这是很理所当然的。

如果你今天碰到了不如意的事情,要当作那是生命的过程,没有痛苦的人生,生命是不值得活下来的;以有痛苦的洗礼,我们才能够享受真理的存在。

记得:所有的苦难,后面都有一份礼物,这一句话你要背起来——所有的苦难都是一份礼物的包装,所有的礼物都包装在一份苦难,你想要打开那一份礼物,你一定要经过苦难的挫折,所以佛弟子不应当怕吃苦,逆境,不应当这样怕。如果你不能突破逆境,你没办法享受上苍给你的那一份礼物。你一定要打开那一个痛苦的外标,才能享受,看到潘多拉里面的盒子,里面蕴藏什么的礼物。

所以我们这个世间,就是没有白吃的午餐,你想要成就无上的菩提大道,都要经过这样子的过程,把它当作是理所当然的,那么你的心就能够释怀。接下来:

虚空无云翳,妄想净亦然:又,虚空】当【中若】(如果)【】(没有)【乌云之翳,则朗朗晴空自现。同样的,若】(如果)【了依他起及遍计所执皆无体】性【,则妄想皆净,】妄想皆净,是怎么样能净?本来就净,没有妄想。不要说:我用另外一个角度要把它除掉妄想,那个是方便说,断除妄想重增妄。“了妄本空,就是断妄想”,这一句话你一定要牢牢地背起来!如果你说,我现在有妄想很多,我一定要去断它,这一念,又增加一个妄想。如果了妄本空就是真,当下的意思,则妄想皆净,【圆成独露,亦复如是,如真金与晴空之显露。】一样的道理。

义贯

譬如修”十遍处定观“”之“事,于一”境中,以心想故有“种种”青黄赤白等色,遍于一切处而“”;同样的,“于彼”真谛圆成】实【】当【中,本“无种种”差别,但由】于【妄想”取著,则有种种差别“”生亦“如是(此偈为颂妄想自性,依于妄想,而令种种相现)

缘起诸法本来无生,】为什么?缘生就是无生。为什么说往生极乐世界是现在的事情?如果你今天你没有把你的心灵提升,内心没有拥有真理,那么你一直在念佛、一直在念佛、一直在念佛,不晓得:念佛是一直提升自己的真如自性的境界,所以你就会追着佛号跑。当我们提升了境界的时候,佛自然在真如心性当中显现,佛的法身本无来去,生灭、增减的东西。所以修行净土的人,应当除了认真念佛以外,一定要自己一直提升、一直提升你的真如自性,妄想一天一天地减少——在次第法只能这样讲。所以缘起诸法本来无生,【由妄计著,故有相形成,“譬如”人见空中有“种种”五色之相,是为由其目病“”所致;同样的,由于自心有种种】的【妄想”,而见有“众色”相显“;然而“”本身实“无色”与“非色”之别。相同的,“缘起”诸法(既由】于【妄想所生,故】(所以)【彼缘起诸法)实“不觉”知、亦】(也)【不自作念自己有种种差别相,亦“(种种差别在于众生自妄想心,非在缘起诸法。】你什么时候看到,哪一张钱讲一句话?全世界印的那个金钱上的相都不一样,你什么时候看到那个金钱说:你来贪着我?没有啊,对不对?所以种种差别在于众生自心妄想,不在于缘起的本身。【此第二偈为颂缘起自性非实,】非实就是不实在的,就是六祖讲的“万法无有真,离假一切真”。这个世间的真相是什么?这个世间的真相,就是:万法都是假相,【乃由】于【妄想而现。)

譬如”以金矿“练真金”,若能令矿“远离”沙石等“诸垢秽”物,则金体之纯性自然显现;又“虚空”中若“”乌“”之遮“”,则朗朗晴空之面貌自现;同样的,若能顿了依他、遍计本无自体】性【,而令“妄想”皆“”,圆成即应时独露,】“应时”就是当下,意思就是,不能离开妄想、还有依他起性另外去找圆成实自性,记得,佛法离开了妄想,你就找不到真如自性,佛法离开了妄想的当下,你找不到真如自性的,所以不怕妄起,只怕觉迟。【”复“,此】(这个)【】(就是)【:若金中无垢秽,金性自然全部显发;】这句话意思就是,如果我们本身心中没有妄想,我们的真如自性就会显露出来,【虚空若无云翳,空相自然明显,亦如是。(第三偈为颂圆成实性显发之所以:圆成自性之显发,为了妄想自性 (】就是【遍计)】以【及缘起自性 (】就是【依他)】起【无有自体】(性)【】诸位,那么缘起自性跟妄想自性都建立在妄想。【因而远离依计之垢秽,翳障、如是而令圆成独露。)

所以修行要找到涅槃的妙性,涅槃是整部佛教的核心价值。如果一个人修学佛道,不了解涅槃这一颗妙心,那么学法无益。不识本心,学法无益,我们所有的修行都是在用意识心、用妄想心,那么就是会一直重复,一直重复...一直重复...

所以师父就是说,不是单单念佛可以解决生命所有一切的迷茫,要听经,要闻法,要下苦心,要下苦功。我不是说~我常常举师父自己的例子,不是说来赞叹我自己,而是说,告诉你,连师父这样的学历,这样的智商,我都得要用四十年,这是一种鼓励的话,不是说我很行。你看看,何况我们一般人,还没有这样高的学历或智商,还没有这样的用功,如何把这个佛法彻底地贯通、贯畅。

那么有的人讲说,师父,我又没有你的学历,没有你的智商,那我们该怎么办呢?那总得要前进一点点啊,总得要进步啊,总不能说我们没有别人的条件,我们就不修行啊,这样也不行。

所以师父勉励你,意思就是说,佛教很难,佛法很难的,但是我还是要推动你,你的法身慧命,就在于你这一念的掌控,有进步,它就会有希望,只要你下手,就不会觉得~只要起步,永不嫌迟——佛法就是这一句话:只要起步,永不嫌迟,千万一定要给自己一个动力,一个动力!不要让人家打啊、骂啊,你还不知道要修行,那个没有用的。

所以我从来不打骂、太过严格地对这些徒弟,因为师父从小,因为成绩优异,都名列前茅,所以我对于现在的教育,跟教育部看法不一样,你说你不能力分班,那个高智商的、很会念书的,还有这些放牛的,我们讲这样,教育部就会有意见了,你看,混在一起,混在一起,他就不读书,不读书,他就会闹,这些有时候会影响到。所以师父还是认为,在教育的过程当中,还是真的要设立资优班,这样子可以让这些根器利的人往前冲。那么你如果读书不好,没关系,你找一个职业的学校,或者是一技专长,也可以,也可以行行出状元。当然这是站在一个世间法的角度来讲的话,是这样子的。

站在佛法的角度来讲,不是大家每一个根器都一样,但是我们总得勉励大家,一定要听经,一定要闻法,学如逆水行舟,不进则退,是不是?生命很短促的,很苦短的,非常的苦短的。

有一个人,抱着一个理想,说:将来我要拍电影,干个大明星。然后她去整形,然后花了好多钱,拜托这些名导演,结果,四十五岁得到乳癌,也来不及,她没办法像安洁莉娜裘莉,那么的断然地就切除了,报纸登的,哇!因为她的母亲有这个癌症的细胞基因,所以她的妈妈五十六岁就死了,一个大明星像这种勇气,她是性感影星啊,靠这个身材吃饭的,现在变成证得我空、法空,是法平等,无有高下,——这是种形容词啦(师笑),哎唷,太勇敢了,据报纸登的,她说还要切除卵巢,因为她妈妈有这个癌细胞的基因,那这个就很麻烦了,癌细胞的基因。还好我们家没有,我那个外公活了将近一百岁,爸爸活了八十二岁,妈妈活了八十八岁。所以我们期盼,师父能够多活几天,虽然我没什么修行,至少你看到有一个师父在,有一个领导,有一个灵魂,对不对?这个讲堂总是有一个大人在。

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